Wachtel, Nathan, «La Foi du Souvenir: Labyrinthes Marranes». Paris: Editions du Seuil, 2001 (a).

Wachtel, Nathan, «Marrano Religiosity in Hispanic America in the Seventeenth Century», в Bernardini, Paolo and Fiering, Norman (ред.), 2001 (b), стр. 149-71.

Winius, George D. (ред.), «Portugal the Pathfinder: Journeys from the Medieval Toward the Modern World 1300 — ca. 1600». Madison Hispanic Seminary of Medieval Studies, 1995.

Wittmayer Baron, Salo, «А Social and Religious History of the Jews», т. XIII. New York: Columbia University Press, 1969.

Wiznitzer, Arnold, «The Records of the Earliest Jewish Community in the New World». New York: American Jewish Historical Society, 1954.

Wiznitzer, Arnold, «Jews in Colonial Brazil». New York: Columbia University Press, 1960.

Wiznitzer, Arnold, «Crypto-Jews in Mexico During the Sixteenth Century», в Cohen, Martin А. (ред.), 1971 a, т. I, стр. 88-133. Первая публикация — 1962 г.

Wiznitzer, Arnold, «Crypto-Jews in Mexico During the Seventeenth Century», в Cohen, Martin А. (ред.), 1971 (b), т. I, стр. 133-77 (первая публикация — 1962 г.)

Wolff, Egon, Freida, «Judaizantes e Judeus no Brasil, 1500–1808: Diccionario Biografico». Rio de Janeiro: Cemiterio Comunal Israelita, 1986.

Wolff, Egon, Freida, «Judeus em Amsterda: Seu Relacionamento com о Brasil 1600-20». Rio de Janeiro: ERCA Editora e Grafica Ltda, 1989.

Yerushalmi, Yosef Haim, «From Spanish Curt to Italian Ghetto: Isaac Cardoso — A Study in Seventeenth-Century Marranism and Jewish Apologetics». Seattle: University of Washington Press, 1981 (первая публикация — 1971 г.).

Yovel, Yirmiyahu, «Spinoza and Other Heretics: The Marrano of Reason». Princeton: Princeton University Press, 1989.

Томас Торквемада, первый великий инквизитор Испании. Он возглавил экспансию испанской инквизиции и разработал правила клеймения позором потомков еретиков

Замок Триана, штаб-квартира инквизиции в Севилье. На первом аутодафе испанской инквизиции, проведенном здесь в 1481 г., оказалось так много заключенных, что все они не поместились в замке

Испанское аутодафе XVI века. Заключенных через ворота города выводят в поле за городом, где передают светским властям для сожжения (справа вверху)

Хуан де Маньоска, один из первых инквизиторов Картахены (Колумбия), а позднее Лимы и Мексики. Он провел несколько самых жестоких аутодафе в истории инквизиции в Америке

Допрос подозреваемого. Инквизиция была иерархическим учреждением. Обратите внимание, насколько кресла инквизиторов выше, чем стул допрашиваемого

Франсиско Гойя, «Трибунал инквизиции». Это полотно он писал во время своей службы в качестве придворного художника. Затененные портреты инквизиторов стали одними из самых известных в его творчестве

Пытка в застенках инквизиции. Инквизиторы, как правило, проводили пытки, надев маски; здесь этого не показано. Часто в горло жертве, привязанной к твердому столу или порто, лили воду

Гравюра начала XIX века, когда пытки в инквизиции стали делом далекого прошлого. Но успех пропаганды, направленной против инквизиции, а также и самих инквизиторов, навязывающих мысль о собственном могуществе, оказался настолько велик, что в восприятии общества пытки казались чем-то близким к тому времени

Жертва подвешена с помощью шкивов; груз медленно увеличивали во время допроса

Кардинал Франсиско Хименес де Синерос, великий инквизитор Испании в начале XVI века. Синерос защищал инквизицию после эксцессов в Кордове под руководством инквизитора Лусеро, которые угрожали самому существованию организации

Человек, находящийся под епитимьей в одежде «фуэго револто». Такую одежду выдавали тем, кто был приговорен к казни, но покаялся и приобщился святых тайн. Затем этих людей казнили с помощью гарроты, а не сжигали

Лиссабон около 1553 г. После папских булл 1536 и 1547 гг. инквизиции были пожалованы все полномочия. На аутодафе позорные столбы устанавливали вдоль береговой линии (на переднем плане, в центре)

Сцена аутодафе на береговой линии в Лиссабоне. На дальнем плане — королевский дворец

Инквизиция в Новой Испании (Мексике). Первые суды, проведенные властями инквизиции за пределами Европы, состоялись в 1528 г. в городе Мехико. Затем они распространились на Латинскую Америку, Гоа и некоторые португальские поселения в Африке (например, на острова Кабо-Верде, Луанду (Ангола) и Сан-Томе)