16 // Там же. Т. 2. С. 230.

724

См.: Свт. Василий Великий. Правила, кратко изложенные, 192 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 279; Он же. Толкование на пророка Исаию. Глава 15 // Там же. Т. 1. С. 851.

725

Свт. Василий Великий. Творения. Т. 1. С. 851. — Ред.

726

См.: Свт. Василий Великий. Правила, кратко изложенные, 194 // Там же. Т. 2. С. 280.

727

См.: Свт. Василий Великий. Беседа на тридцать второй псалом // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 1. С. 517.

728

См.: Свт. Василий Великий. Беседа 4. О благодарении // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 1. С. 892; Он же. Беседа 5. На память мученицы Иулиты // Там же. С. 901.

729

Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 162. — Ред.

730

Там же. С. 517. — Ред.

731

См.: Свт. Василий Великий. Правила, кратко изложенные, 121 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 259–260.

732

Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 160. — Ред.

733

См.: Свт. Василий Великий. Вступление. Правила, пространно изложенные // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 149–154.

734

Печатается по: Странник. 1895. № 11. С. 372–413.

735

Евсевий Кесарийский. Церковная история II, 17.

736

См.: Евсевий Кесарийский. Церковная история V, 24.

737

См.: Ориген. Против Цельса, VII.

738

См.: Св. Киприан Карфагенский. «О благотворении и милостынях» и «Об одежде девственниц».

739

См.: Свт. Епифаний Кипрский. Изложение веры // Христианское Чтение. 1842. Март. С. 321–322.

740

См.: Блж. Иероним Стридонский. Письмо 18. К Евстохии; «Житие преп. Павла Фивейского» и др.

741

По мнению архимандрита Антония (Служение общественному благу и спасение души // Вопросы философии и психологии. Книжка 12) и прот. Буткевича (Слово о значении монашества // Вера и разум. 1895. № 3), источник такого отрицания аскетизма кроется в ложных выражениях последнего. Дело в том, что есть так называемые аскеты, которые всю сущность аскетики сводят к одной внешности, к совокупности правил самого скрупулезного характера, с презрением относятся к лицам, не разделяющим их образ поведения, и которые, тем не менее, думают чрез исполнение одной внешности угодить Богу. Вот, видя таких-то подвижников, люди материалистического направления и стараются в корне подорвать и осмеять аскетизм. Конечно, все это может быть; но, однако, Фейербах и ему подобные этим еще не извиняются, как лица, не желающие отделять зерно от скорлупы, истину ото лжи, правильное воззрение на аскетизм от неправильных наслоений на него; впрочем, подробная критика ниже.

742

Буддистский катехизис // Вера и разум. 1887.

743

См.: Там же.

744

Там же.

745

См. следующие работы: Первичные данные нравственности // Вопросы философии и психологии. 1894. Сентябрь; Аскетическое начало в нравственности // Вопросы философии и психологии. 1895. Январь.

746

См.: Соловьев В. Основы нравственности // Вестник Европы. 1894.

747

См.: Соловьев В. Оправдание добра. Аскетическое начало в нравственности. С. 68.

748

Соловьев В. Оправдание добра. Аскетическое начало в нравственности. С. 68.

749

Там же.

750

Там же. С. 87.

751

См.: Die Welt als Wille und Vorstellung (Шопенгауэр. Мир как воля и представление). С. 452 и след.

752

См.: Там же. Ср.: Ланге. История нравственных идей XIX века (Шопенгауэр. Глава VI). СПб., 1888.

753

См.: Rupp. Gregorʼs, des Bischofs v. Nyssa, Leben und Meinungen. Leipzig, 1834. S. 58–59.

754

См.: Свт. Василий Великий. Подвижнические уставы // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 334.

755

См.: Свт. Василий Великий. Слово о подвижничестве (Слово подвижническое 13) // Там же. С. 140.

756

Там же.

757

См.: Свт. Василий Великий. Подвижнические уставы // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 139.

758

Нужно заметить, что «желательность» аскетизма не одно и то же, что его «необходимость». Могут быть все данные к тому, чтобы известное действие осуществлялось на практике, но оно, однако же, не в состоянии бывает сделаться необходимым, причиною чего по преимуществу является воля. С этой точки зрения смотрит на аскетизм и св. Василий. Утверждая, что аскетизм — хорошее дело, имеющее за себя множество разумных соображений, он все-таки не считает его явлением безусловно необходимым, предоставляя конечное решение доброй воле человека. Кто может вместить, да вместит (Мф. 19:12). Отсюда, с другой стороны, аскетизм и называется еще подвижничеством, как таким родом жизни, который выбирается по усмотрению самого человека.

759

См.: Свт. Василий Великий. Беседа на псалом седьмой // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 1. С. 473.

760

См: Свт. Василий Великий. Беседа 9. О том, что Бог не виновник зла // Там же. С. 952.

761

См.: Свт. Василий Великий. Подвижнические уставы // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 329.

762

Там же. С. 350.

763

См.: Свт. Василий Великий. Правила, кратко изложенные // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 240; Правила, пространно изложенные // Там же. С. 210.