нужно всё остальное в себе нейтрализовать — все эти голоса, весь этот базар, весь этот шум чакрамных личностей. Но нужно как бы не то, что подавить, а нужно найти способы.

Я эти способы описывал. Допустим, когда я входил в состояние дза-дзэна, то сначала мысли идут. Мысли представляются как некий пар, который выходит из тебя и тут же тает в пространстве, в окружающем тебя воздухе. И все мысли, которые идут, они уходят — ты не прилепливаешься к ним. Ты определил, что это пар и они просто идут потоком. Самое главное — отпустить этот поток, чтобы он не увлёк тебя, ни на чём не зацикливаться. Так проходит какое-то время — не знаю, сколько времени, но ты даже не обнаруживаешь, потому что нечем обнаруживать. Когда нет ума, ты даже обнаружить себя не можешь. Но потом, по возврату из этого состояния, ты понимаешь, что ты был в каком-то состоянии, которое не выразить словами, и это была именно та Любовь. Любовь, о которой я говорю, нельзя выразить словами, поэтому её нужно испытать. И когда ты возвращаешься, ты понимаешь, что вот то реально, а это — нет. То, что вы здесь сидите, — это не реально. Я знаю, что каждый из вас сейчас находится ещё в других местах, точно так же, как и я, в других реальностях.

Мало того, что — в других реальностях, своими чакрамными личностями вы пребываете вообще в других людях. Если мне кто-то скажет, что «вот это сидит Дауиррхлсс», то кто ответит на такой вопрос: внутреннее наполнение этой Формы, которую вы мне назвали как Дауиррхлсс, действительно ли соответствует тому, что этот самый Дауиррхлсс о себе представляет или манифестирует в окружающее пространство, окружающим его людям, что он «вот такой»? Откуда он знает, какой он, если он не знает в себе ни анахатных, ни вишудховых, ни высокоманипурных личностей, не может их никак проявить, прочувствовать? И только оценивая себя по каким-то муладхарным, свадхистханным и низкоманипурным проявлениям, и, возможно, первоанахатным, он говорит: «Вот это — я». А я знаю его другим — там, где большую творческую активность взяли на себя анахатно-манипурные личности. Я знаю его ещё на более высоких Уровнях. Поэтому, скажите: вы реальны — вы, которые сейчас сидите передо мной, улыбаетесь и думаете, что это сидите вы?

Вы видите в себе и чувствуете только то, что вы можете видеть и чувствовать — только то, что вы знаете о себе. Но поверьте, я знаю о вас гораздо больше. Я знаю ваши прошлые воплощения и, глядя на вас, могу отождествить тех мужчин и женщин, которые когда-то тоже думали, что они «вот такие», а на самом деле вот они, здесь. Потому что, так или иначе, они были такими же, как и вы, Формами для реализации каких-то чакрамных личностей и реализовывали себя. Но вы не знаете об этом, а я знаю. Поэтому то, что вы о себе думаете, и то, что я знаю о вас или кто-то другой знает, имея способности к этому, уже здесь иллюзия — иллюзия того, что вы о себе думаете.

Все вы, здесь сидящие, не есть те, которые есть. Вот в чём заключается иллюзия. Иллюзия — не в том, что ваши тела как бы есть и нет, это другой тип подхода, в том плане, что пройдёт какое-то энное количество времени и вы перестанете существовать. А вот та Любовь, которая через вас хотела бы реализоваться и те чакрамные личности, которые через вас уже сейчас реализуются, они останутся, но будут реализовываться через другие Формы. А вас, этой Формы, которую вы называете, например, Грааллгллаасс, Фироксанта, нету. Это всего лишь вопрос времени.

Временные промежутки в 10, 20, 100 лет не есть реальность, этого просто нет. Они не существуют даже в плане определения Временного Континуума. Вот ваша прошлая жизнь, допустим, у Фироксанты в конце прошлого века в Польше — это есть сейчас. Сто лет прошло, но та жизнь есть, и эта жизнь есть, и я могу ту жизнь просмотреть не менее реально, чем эту. И это не будет какое-то кино, а это будет такая же самая жизнь, со всеми эмоциями, со всеми подвижками Сознания, восприятием и прочим. Это не то, что какой-то фантом где-то действует, — там живёт точно такая же девушка, и все те события, о которых я рассказывал ей, всё это имеет место быть сейчас, иначе бы я не мог этого видеть, не мог бы это воспринимать.

Поэтому, чтобы познать реальность, нужно войти в состояние безмолвия. Безмолвие — это, когда ум не будет вместо тебя делать определения, потому что ум сам иллюзорен. Сегодня он к какому-то вопросу взаимоотношения с реальностью относится определённым образом, а завтра придёт к нему какая-то информация, и он передумает. Если вы представляете какой-то тип иллюзии, в вас не может быть чего-то более реального. И я сейчас иллюзорен. Почему? Потому что, чтобы стать более реальным, я должен покинуть эту Форму и стать более реальным. Но она опять будет иллюзорна на том Уровне, к энергиям, вибрациям, информации которого она принадлежит. И, опять-таки, чтобы выйти из той иллюзии, я должен снова покинуть ту Форму и выйти на ещё более высокий уровень, на Буддхический План. Выхожу на Буддхический План — там нет Формы, но это тоже иллюзия, потому что я чувствую, а вернее, не чувствую, а знаю, — я есть ОЩУЩЕНИЕ Того, что есть Нечто, Что не есть я! И все мои попытки, моё творчество на Том Уровне — это познать то, что не есть я, для того, чтобы познать, что есть я Там, выше, в более качественных своих восприятиях.

Там ведь тоже я есть — тот, который занимает всю Вселенную. Ну и что? Ничего здесь нету такого. Да, занимаю всю Вселенную точно так же, как я сейчас занимаю вот это пространство. Но я знаю, что я могу из этого пространства выйти, и где-то внизу ещё есть Ялта — там другое пространство и я могу его занимать. Мало того, занимая это пространство, я знаю, что покину его, и передо мной раскроется астральное пространство, другие возможности — астральные. Там должно быть своё безмолвие, и это безмолвие есть. Безмолвие — это то, что не поддаётся никаким формулировкам, никакому формообразованию, потому что слова — это тоже формы, а оно не поддаётся и не может быть выражено ничем другим. Но опять-таки, это не есть Истина, это