Восьмой день: Архангел Иеремиил – «Суд Божий, высота Божия».

Восьмой архангел Иеремиил – ангел нового дня мира, дня будущего века, который начался со спасения человечества Господом нашим Иисусом Христом. Он посылается свыше, чтобы содействовать возвращению человека к Богу.

Хотя число ангелов безмерно велико, тмы (тма – тысяча) тем, по выражению Священного Писания, но архангелов только семь. Отчего главных архангелов только семь, не менее и не более? Это тайна творения, ведомая только Господу и Творцу ангелов.

Мы с благоговением можем приметить, что седмеричное число – число священное: ибо воззрим ли царство благодати – обретем семь даров Духа Святого, семь таинств. Посмотрим ли на царство природы – находим семь лучей света, семь тонов звука, семь дней творения и прочее.

Как же постичь это великое, священное число?

Число «семь», как совершенное с начала мира Самим Богом, избрано и освящено к отображению многих Его таинств и действий: в седьмой день Господь почил от всех дел, семь даров Святого Духа исчисляет пророк Исайя, много других образов – символов со словом «семь» явлено человеку.

Если вы истинно ищете свет и если несете добро, вы обязательно будете выполнять:

7 дел милости духовной

1. Согрешающего исправить.

2. Неумеющего научить.

3. Сомневающемуся дать добрый совет.

4. О спасении ближнего Господа молить.

5. Печального утешить.

6. Вынести неправду терпением.

7. Прощать врагов.

7 дел милости телесной

1. Голодного накормить.

2. Жаждущего напоить.

3. Нагого одеть.

4. Странника в дом пустить.

5. Больного посетить.

6. Ходить к находящимся в тюрьмах и выкупать пленников.

7. Умершего погрести.

7 таинств Нового Завета

Крещение, миропомазание, покаяние, причащение, священство, брак и елеосвящение.

7 даров Святого Духа

Премудрость, разум, совесть, крепость, ведение, благочестие и страх Божий.

7 грехов смертных с противоположными им добродетелями

гордость – смирение

сребролюбие – нелюбостяжание

блуд – целомудрие

гнев – терпение

сластолюбие – пост

зависть – братолюбие

уныние – молитва

Апокалипсис – Откровение Иоанна Богослова о Втором пришествии Бога и о Страшном суде содержит в себе таинственную символику числа «семь».

Семь Вселенских соборов выработали Правила церковной жизни и освободили Церковь Христову от смут и ереси.

I Никейский (325) – сформулировал первую часть Символа веры, дав определение Божественного Сына Божия.

Константинопольский (387) – сформулировал вторую часть Символа веры, дав определение Божественности Святого Духа.

Эфесский (431) – дал определение Иисуса Христа как воплощенного Слова Божия и Марии как Божией Матери.

Халкидонский (451) – дал определение Иисуса Христа как истинного Бога и истинного человека в одном лице.

II Константинопольский (553) – еще раз подтвердил учение о Святой Троице и об Иисусе Христе.

III Константинопольский (680) – подтвердил истинное человечество Иисуса Христа через познание Его человеческой воли и действий.

II Никейский (787) – провозгласил икону как истинное выражение христианской веры.

Символ веры содержит семь разделов:

1. Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым.

2. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна. И воскресшаго в третий день по Писанием. И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца.

3. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Его же Царствию не будет конца.

4. И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном споклоняема и сславима, глаголавшаго пророки.

5. Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.

6. Исповедую едино крещение во оставление грехов.

7. Чаю воскресения мертвых, и жизни будущаго века. Аминь.

Молитва Господня разделяется на: призывание; семь прошений, или семь просьб; и славословие (вст. с. 75–76 «Закон Божий»).

Церковная седмица насчитывает семь дней, семь суток подряд.

Воскресение, или неделя, ее главный праздник (свободный от труда земного, от дел – не дельный). Народ так и говорил: «Мы сегодня неделуем», то есть «празднуем». В этот день он ходил в церковь славить Бога, помолиться за Отечество, о здравии живых и упокоении усопших православных христиан. Остальные дни являются буднями, то есть днями бдения, бодрости, труда.

Православная Церковь установила особое почитание каждого дня:

Воскресенье, или неделя, – малая Пасха;

Понедельник – чинам бесплотным (ангелам и архангелам);

Вторник – Крестителю Господню и Предтече Иоанну;

Среда и пятница – Богородице и кресту Господню;

Четверг – апостолам и святителю Николаю;

Суббота – всем святым и усопшим.

Из всех уровней тонкого мира самый стабильный и наиболее устойчивый уровень Абсолютного Ничто – Верховной силы, порождающей планы вакуума. «…Абсолютное Ничто творит… не материю, а планы-замыслы. И после того, как они готовы, начинается процесс рождения материи из вакуума». Под планами Г.И. Шипов подразумевает некие отношения, законы, матрицы возможного, замысел, по которому и будет строиться материальный план – конкретная материя.

Помимо материального мира существует мир идей, и теория физического вакуума это подтверждает. Мир идей – это реальность более устойчивая по отношению к материи, образующая мир Высшей реальности. Она является первоосновой всего. Она первородна, потому что вначале появляется именно эта часть реальности, а уже потом появляется привычная нам материя.

Человек должен стать сотрудником неба и земли.