и злом, мужчиной и женщиной. Потом «я» узнал разницу и был изгнан из Рая: мой круг расширился, и сознаваемое отодвинулось от Бога (ведь осознание «себя» означало появление темного, которое «я» противопоставил «себе» – освещенной области круга).

Когда я умру, это будет конец мира.

Около Бога движутся люди..

Киев, июнь – июль 1969

1.

Итак, около Бога движутся люди и моя светящаяся точка. Если считать, что моя душа – это она и что люда – это их души, будет ясно, что моя душа равноправна с душами других людей.

Тогда не нужно будет ограничивать мир кругом или эллипсом, он сможет простираться на всю плоскость, в центре которой находится Бог. А человеческие души движутся вокруг Бога, как планеты вокруг Солнца. Они из него возникли и в него вернутся. Они испытывают его притяжение, каковое есть любовь к Богу, и тем сильнее, чем ближе они к нему.

Они видят в каждый момент тот элемент мира, с которым совмещена их душа. Так при движении человека вокруг Бога сменяются его впечатления.

Сейчас большинство людей движется далеко от Бога; те элементы, которые они проходят, для всех более или менее одинаковы; они-то и считаются объективными. Примерно здесь проходит область науки. Глубже область математики и философии, еще глубже область искусства. Самой глубокой в культуре является область Священного Писания. И если человеку случается увидать нечто глубокое, ему говорят, что это ему показалось, ибо другие обычно не видят этого.

Элементы мира – не точки плоскости, так их только видят люди. Элементы мира – это лучи, исходящие из Бога; траектория человека пересекает луч в какой-то точке, ее-то он и видит. Если человек движется далеко от Бога, элементы кажутся ему далекими друг от друга, что означает их разрозненность; если же он близок к Богу, элементы кажутся ему близкими друг к другу, взаимосвязанными. В Боге все элементы мира едины. Среди них есть и небытие – элемент, представляемый лучом, на который попадают полностью утрачивающие сознание.

Для того, чтобы открыть что-то существенное, нужно, хотя бы временно, перейти с обычной орбиты на более близкую к Богу; тогда окажется, что вещи, казавшиеся несвязанными, подчинены какому-то общему закону. В этом и состоит творение. Конечно, наибольшее творение – смерть, слияние с Богом.

Вообще же человеческие орбиты весьма устойчивы, и блажен тот, у кого она маленькая и круглая. Тот, у кого орбита вытянута, испытывает то блаженство, то отчаяние. А что сказать о том, у кого она круглая и большая? Совершенствуясь, человек уменьшает свою орбиту, специализируясь же – вытягивает.

А где человеческие тела? Подобно другим элементам мира, они представлены лучами. Каждое человеческое тело может видеть и этот человек и другие люди.

Увидеть элемент мира легче, чем человека, потому что в первом случае достаточно движения по обычной орбите, которая, где-то пересекает соответствующий луч; для того же, чтобы увидеть человеческую душу, движение должно быть двумерным – ведь нужно совместиться с точкой. Тогда ты увидать и то, чем полон этот человек. Этому помогает любовь к нему, которая есть притяжение к нему.

Если ты делаешь свою орбиту меньше (т.е. прежняя обнимает новую), это доброе дело. Если же ты делаешь свою орбиту больше, это грех. Лишь со временем поэтому можно увидеть, что шаг к Богу – несомненное добро или что шаг от Бога – явное зло.

2.

Однако во сне орбита может сильно изменяться, и те элементы, которые человек обычно созерцает вдали от Бога, могут предстать перед ним значительно ближе. Он не любит приближаться к своему апогею и может не знать, какие элементы пересекает там его орбита, Но во сне эти элементы могут пересекать орбиту значительно ближе к центру, и это место даже может стать теперь перигеем. Человек охотно задержится здесь и увидит те элементы, которые до того долго отсутствовали в его сознании. Были ли они тогда в нем, т.е. в его душе? Нет, ибо он не доходил до них; но они постоянно были его возможностью, потому что орбита устойчива и пересекала их.

По-видимому, человек должен все время обращаться вокруг Бога, но может задерживать это движение и даже обращаться вспять. Он может годами бороться с приближением к апогею, и тогда соответствующие ему элементы он будет видеть только во сне; так он может долго оставаться без большого горя и без большой радости. Но стоит ему пройти апогей, и его усилия сложатся с основной тенденцией его движения; поэтому он быстро и свободно придет к перигею – от отчаяния к блаженству.

Объекты мира состоят из элементов – это узкие пучки лучей. Если рассматривать объект вблизи от Бога, он покажется единым, если дальше – не совсем единым, если совсем далеко – смесью меньших объектов (каждый их них на таком расстоянии кажется еще единым). Люди не знали раньше об атомах, а когда узнали о них, не знали о ядре и электронах; потом они увидели и электроны и ядро. И то, что в ядре. Итак, это развитие науки есть отход от Бога. Но, накопив достаточно информации, люди повернут обратно. Разве не делают они этого уже теперь, когда одна теория охватывает множество фактов?

Элементы мира движутся – лучи поворачиваются вокруг центра. Они слагают объект, а затем отходят друг от друга – объект распадается. Так и человеческое тело (оно, точнее говоря, не луч, а узкий пучок лучей) слагается, растет, обмениваясь меньшими объектами с окружающей средой, а затем распадается. Но для всех ли оно распадается одновременно? Разве те, кто, созерцая его, ближе к Богу, не дольше видят его единым? Их воспоминания так ярки... Если они не захотят расстаться с ним, они упадут на центр.

Душа притягивается не только к Богу, она притягивается и к своему телу – узкому пучку лучей, который, отходя от центра, расширяется. Тело и удерживает душу от падения на центр. Кроме того, оно стремится удержать ее на той части орбиты, которую оно пересекает. Но и душа может притянуть к себе тело; это тот случай, когда душа управляет телом.

Тело вытягивает орбиту в ту сторону, где оно больше всего бывает. Следовательно, противоположная сторона соответствует перигею; так возникают наклонности. Затем, стремясь специализироваться в этой области, человек закрепляет преобладающее пребывание тела в противоположной. Вот почему тело бывает в основном в