3

«Даже если вы не в силах справиться с дурной привычкой, постоянно сопротивляйтесь ей в уме. Никогда не считайте эту привычку свойством того, кем вы на самом деле являетесь».

4

«Одному из монахов здесь было очень нелегко бороться с искушением. Однажды я сказал ему: “Я не прошу тебя победить заблуждение. Я прошу тебя лишь сопротивляться ему”».

5

«Отрицательные кармические тенденции преодолеваются не концентрацией на них, а развитием противоположных им положительных качеств. Отсюда важность служения Богу. Творя добрые дела для других, вы служите Ему, автоматически перенаправляя на развитие позитивных тенденций ту энергию, что стремится увести вас в неверном, эгоистическом направлении.

Занимайтесь все время тем, что угодно Богу. Когда вы не медитируете, делайте все только для Него. А в медитации в том же духе служения с полным и неослабевающим вниманием поднимайте к Нему свой ум. Пусть ваш ум будет постоянно занят Богом и добрыми делами для других.

Праздный ум — причина всех пороков».

6

«Необходимо интенсивно работать для Бога, если вы хотите достичь безмятежного состояния окончательного единения с Ним».

7

«Не искушайте свой ум суетностью, позволяя ему слишком много развлечений, слишком много беспокойства по любому поводу и т. д. Идите вглубь. Как только вы поддадитесь суетности, ум вновь захватят прежние желания: секс, вино, деньги.

Нет ничего плохого в том, чтобы иногда веселиться и развлекаться. Но не позволяйте легкомыслию овладевать собой. Вы знаете, что и я люблю иногда посмеяться. Но когда мне нужно быть серьезным, ничто не в силах отвлечь меня от моего внутреннего «Я».

Будьте глубокими во всем, чем бы вы ни занимались. Даже смеясь, не теряйте своего внутреннего покоя. Радуйтесь в душе, но оставайтесь при этом немного отстраненными. Концентрируйтесь на внутренней радости.

Всегда пребывайте в своем «Я». По необходимости снисходите к земному — чтобы принять пищу, побеседовать или выполнить какую-либо работу, — но затем вновь возвращайтесь в свое «Я».

Будьте спокойны в активности и активны в спокойствии — вот путь истинного йога».

8

«Объективные условия всегда нейтральны, и только в зависимости от вашей реакции на них они кажутся неблагоприятными или благоприятными.

Работайте над собой и над своей реакцией на внешние обстоятельства. Сущность йоги состоит в умиротворении в сердце волн реагирования. Всегда будьте счастливы внутри. Невозможно изменить внешний мир так, чтобы он всегда удовлетворял вас.

Изменитесь сами».

9

«Вот полезное жизненное правило — просто говорите себе: “Пусть все будет так, как будет”».

10

«В Индии слишком большое значение придается карме. «Карма! Карма! — кричат повсюду. — Такая у меня карма, тут уж ничего не поделаешь!»

Абсурд! Карма — это просто действие. Сделанное всегда можно исправить.

Американцам в гораздо большей степени, чем индийцам, присуще сознание того, что все возможно. «Если это можно сделать, — слышал я много раз, — мы сделаем это, а если невозможно, то мы все равно сделаем это, просто потратим чуть больше времени».

«Когда-нибудь? — удивляются американцы. — Когда-нибудь? Почему не сейчас?» Вот тот дух, который так нравится мне в этой стране!»

11

Слишком старательному ученику:

— Сейчас твоя задача в том, чтобы обрести Бога. Не беспокойся о той карме, которую еще предстоит исправить. Пусть об этом заботится Бог!

Прежде всего, искорени в себе причину создания кармы. Причина эта заключается в твоей привязанности к >го. Как только эго растворится в Нем, ни одно твое действие уже не вернется к тебе. Твои действия будут подобны письму на воде: они не оставят в уме никаких следов. Отказавшись от эгоистической вовлеченности в любое совершаемое тобой действие, ты разрубишь гордиев узел заблуждений.

Это состояние дживанмукты, того, кто внутренне свободен, даже живя в этом мире. Ни одно из действий внутренне свободного человека уже никогда не затронет его.

12

«Вначале с помощью глубокой медитации и жизни лишь для Бога успокойте волны мыслей и желаний, составляющие вашу нынешнюю реальность. Обретя глубокий внутренний покой, вы сможете работать над успокоением волн, вздымающихся гораздо дальше этой реальности. В сверхсознании вы наконец будете ясно видеть подлинную действительность.

Благодаря своему видению дживанмукта за одну медитацию может отработать карму целой жизни. Он даже способен воплотиться одновременно в нескольких телах, чтобы еще быстрее отработать прошлую карму.

Полностью отработав прошлую карму, он становится сиддхой, или параммуктой: совершенным существом. Такая освобожденная душа воплощается только ради блага человечества, а не по требованию собственной кармы. Тогда она называется аватаром, или воплощенным Мастером. Она становится воплощением Бога.

Но прежде всего необходимо достичь Бога. Как только вам удастся внести Его свет в тускло освещенное пространство своего сознания, ваша духовная тьма рассеется навсегда».

13

«Всегда и во всем принимайте Бога как исполнителя всего и вся. Это должно быть вашим внутренним убеждением, а не внешним проявлением смирения, с помощью которого многие преданные желают произвести впечатление на окружающих.

Для пояснения расскажу одну короткую историю.

Каждый день гопи[26], переправляясь через реку Ямуну, доставляли Кришне свежий сыр. Но однажды река так разлилась, что они не смогли попасть на другой берег.

— Что же нам делать? — заволновались было они. И гут вспомнили о Вьясе, великом преданном Кришны, который жил на одном с ними берегу.

— Вьяса святой, — говорили они. — Пойдемте к нему. Может быть, он совершит для нас чудо и как-нибудь поможет попасть на тот берег.

И они пошли к нему и попросили помочь им попасть к Кришне.

— Кришна! Кришна! — вскричал Вьяса, притворяясь недовольным. — Только и слышу о Кришне! А как же насчет меня?

Гопи очень смутились! Сыр предназначался Кришне, но они не решились не дать Вьясе кусочек, поскольку просили его о помощи, и предложили ему немного. Вьяса же стал есть, и ел, ел, с нескрываемым удовольствием.

Когда он съел столько, сколько умещалось в его желудке, он каким-то образом перенесся на берег реки и там воскликнул:

— О река Ямуна, если я ничего не съел, то расступись и дай дорогу!

— Какой лжец! — зашептались между собой пастушки. — Только посмотрите, как жадно он ел. Да как он смеет требовать послушания от реки на том основании, что ничего не ел!

И вдруг река расступилась! Даже не задумавшись над этой загадкой, гопи тут же бросились на тот берег. Подойдя же к хижине Кришны, они обнаружили его спящим.

— Что такое? — удивились гопи, ведь обычно Кришна с нетерпением ожидал их прихода, стоя на пороге.

— Господи, — воскликнули они, — разве ты не голоден сегодня?

— Хм? — произнес в ответ Кришна, сонно