и сообщают душе жизнь, сокрытую во Христе218, вводя ее в духовное ведение, которое есть земля чисто молящегося умом. А поэтому и ты тогда сможешь сказать вместе с апостолом: «И уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал. 2, 20), Который благословен во веки веков. Аминь.

Увещевания

Увещевание I

О том, что невероятным образом совершавшееся через Моисея в Египте и в Красном море [ныне] духовным образом производится в подвизающихся по Христу (MD 3)

1. По твоей, ревнующая о добром монахиня, просьбе я [ныне] вручаю [тебе] сочинение, посвященное подвижничеству и [предназначенное] для легкого постижения [его], изложенное [в виде] понятного увещевания.

2. Ты, подруга Христова, должна поразмыслить о том, что содействует твоему спасению и обету, произнесенному твоими устами, и целиком устремиться к этому, чтобы не ошибиться тебе в цели спасения, даже если результаты [твоих] дел [как бы] совпадают с твоим намерением. Узы, опутывающие человеческую душу в мире, и кружения [помыслов, тревожащие] мысль219, суть следующие: материя вещей, а также общение с родителями, сродниками, друзьями, знакомыми и прочими людьми; расслабление и удовольствие плоти и тщеславное помышление души220. Это и есть [купленная] земля, пять пар волов и [молодая] жена, удовольствие от которых позванные [гости] предпочли вкушению от трапезы Владыки, отказавшись от [Его] приглашения221. [Наоборот,] это [все] отверг Авраам, оставив землю [свою], родство и отеческий дом, став странником в мире; и, сделавшись чужим для своих, он стал лоном для чужих и был провозглашен отцом народов222.

3. Итак, и ты преисполнилась желанием расторгнуть, наподобие Авраама, таковые узы и, наподобие святых отцов, последовать за Христом, а также сказать со всей откровенностью своему Наставнику223: «Растерзал еси узы моя. Тебе пожру жертву хвалы» (Пс. 115, 7–8). Оставив мир и убежав, словно из Египта, от всей тщеты и безумия лжи его224 в монашеское уединение225, ты избрала шествие по требующему напряженных усилий ристалищу добродетелей.

4. Знай же, что ты ввергла себя в борения, борения великие и постоянные, так как насколько ты прежде, пребывая в [мирском] расслаблении, делала врагов спокойными, настолько же сейчас ты, совлекши с себя [греховное] нерадение и облачившись в доспехи Духа, заставляешь их преисполняться яростью против тебя. Раньше ты следовала за мирскими похотями, ныне обязала себя следовать за распятым Христом. Миродержцы не оставляют в покое тех, кто распинает себя в веке сем. Они преследуют тебя, усиленно замышляя [всякие козни] для того, чтобы либо тело вновь ввергнуть в хлопоты о тех вещах, которые ты избегаешь, либо мысль осквернить, удерживая ее воспоминаниями о [прошлом] неразумном образе жизни, и таким образом заставить душу твою отказаться от преуспеяния в лучшем. Это испытали израильтяне, чьи кости рассеяны в пустыне226, ибо они, телом находясь в пустыне, мыслью блуждали по Египту и [умственным] взором рассматривали [все] удовольствия его, получив в удел [тяжкое] возмездие, то есть лишились земли обетованной. Помышляя об этом, ты, ученица Христова, уже избежавшая тех вещей, которые влекут тебя долу, стремись вместе с тем избежать также и мыслей об этих вещах. [Ибо подобные мысли] приводят в замешательство душу, [препятствуя тому,] чтобы ты, совершенно освободившись от уз прошлого, смогла беспрепятственно шествовать к благам, ожидающим тебя впереди. Тогда ты сможешь рассечь волны плотских похотений, подобные водам Красного моря227, и, не [подвергаясь опасности] от этих волн, могущих обрушиться либо слева, либо справа, с легкостью шествовать каменистым путем добродетели, который хотя и является непроторенным, но незыблем и ведет в пустыню бесстрастия. Как избегающая излишеств и недостатков, с помощью силы Креста отсекающая страсти и души, и тела и вместе с Христом идущая средним и царским путем Христовых заповедей228, ты, отказавшись от самой себя, подъемлешь крест [свой] и следуешь по стопам Распятого229, а там, «куда предтечею за нас вошел» Христос (Евр. 6, 20), ты обретешь покой230. Тогда ты увидишь, что воочию исполняются пророческие речения: «Падет от страны твоея тысяща, и тьма одесную тебе, к тебе же не приближится» (Пс. 90, 7). Ибо прекратятся нападения страстей, умерщвленные перекладиной Креста231. Делая это явным, апостол говорит: «Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями» (Гал. 5,24), ни похвалами не расслабляясь, ни хулениями не раздражаясь.

5. Пусть это не будет сокрытым от тебя, святая подвижница, [ибо ты,] руководимая прообразом, [отпечатлеваемым] в Моисее, должна рассмотреть то, что осуществлено Христом232, ради Которого были восприняты прообразы и тени во удостоверение таинства по Христу. Если ты, не оглядываясь назад, прошествовала по ристалищу добродетели и с помощью этих добродетелей преодолела страсти, а также силой Христа, победившего мир, достигла бесстрастия, [то следует знать, что нельзя] разглашать всем путь [своих] преуспеяний. Ведь поступив так, ты самой себе припишешь победу, а тогда духи гордыни будут преследовать тебя за твою похвалу [твоими] добродетелями: они сделают тщетным труд твой и похитят твою награду. Поэтому, смиренномудрием уничижив себя, скрывай добродетели, и ты уничтожишь бесов, нападающих на тебя с помощью тщеславия233. Ибо подобно тому, как Моисей, после пересечения Израилем моря жезлом крестообразно ударив по этому морю234, соединил разделенные воды его и уничтожил тот странный путь, которым прошествовал Израиль, а одновременно истребил и преследователей — египтян, попытавшихся проследовать тем же путем, утопив их посредине моря235, так и следующий по стопам Христа правдой добродетелей умерщвляет плотскую волю, смиренномудрием уничтожает помышления гордыни; он наслаждается миром [в своих] помыслах и воссылает победные гимны Богу Победителю. Устраивая или, лучше сказать, созидая свою внутреннюю жизнь подобным образом, ты завершаешь внешний вид Креста и сохраняешь в самой себе действенной силу этого Креста236. Сораспнись Христу, будь погребенной с Ним, восстань вместе с Ним и сопрославься вместе с Ним, ибо, нелицемерно став общницей Его страданий, ты разделяешь и славу Его.

6. Израиль не избавился от страха и смятения до тех пор, пока не увидел, как над открытым посреди моря путем, по которому следовали за иудеями египтяне, опять сомкнулись, через удар жезла [Моисея], морские воды, и ставшее сухопутным ущелье вновь превратилось в морскую бездну, восприняв в себя и поглотив преследователей, — тогда пришедший в ужас, охваченный смятением и преследуемый народ возрадовался и прославил Бога. Подумай о том, что таинственным образом обозначается через это чудное деяние, и пытайся всегда удержать в тайне те дивные добродетели, которые осуществляются