class="p1">– Отговорки что-либо сделать есть самоотчуждения ментальности. Временной фактор важен для материализации идеального сигнала. При этом самоотчуждения тормозят процессы материализации, вплоть до отказа от действий.

5. «В друзьях находим мы себя, а в недругах теряем; если наблюдаем времени уход, лишь вспоминаем».

– Внутренняя самоорганизация искажает самость в случае торможения формирования глагольных ментальных модусов. В этом случае рвется связь между субъективной сферы и процессом объективного. Результат – непроявленность действий.

6. «Обязательно наступает время, когда человек начинает думать: почему он не думал раньше».

– Человек «силен задним умом», особенно, когда жалеет, почему он не поступил, как думал.

7. «Совесть это граница человечности, за которую человеку не следует переступать».

– Совесть есть выражение ментальности. Если она лишена человечности, действия оказываются не те, что должны быть. Проявления глобализма оказываются искажены.

8. «Когда человек думает о мире, мир так же думает о нем».

– Внешняя самоорганизация должна быть в целостности с самоорганизацией внутренней, иначе проявления действий может не наступить, о чем человек обычно жалеет.

9. Грусть это такая штука, которая нужна для поднятия радости».

– Ментальный глобализм предусматривает целостность грусти и радости и их сменяемость в ходе развития истины ментальностью. Парадокс непроявления при этом действует однобоко при разрыве этой целостности.

10. «Каждый, в конце концов, соглашается с самим собой. Лучше, если это происходит поздно?»

– Нужно время для осмысления последних поступков, но если нет свободы действий, то наступает отчуждение с эффектом непроявления в сфере субъективного.

11. «Бойся не желаний своих, а их последствий, которые отбивают всякие желания».

– Ментальный глобализм предусматривает «последствия», однако их чрезмерность ведет к непроявлению ментальных модусов.

12. «Говорят, «дуракам закон не писан»? Но ведь он и пишется для дураков, умные его обходят».

– Ментальный глобализм рассчитан на думающих людей. Однако и они постоянно сталкиваются с проблемой внешнего противодействия. В результате может происходить закрытие субъективной сферы.

13. «Каждый человек мечтает о счастье, но не каждый его создает; многие его вообще не понимают, потому и не видят».

– Ментальность обязана не только рефлексировать модели действий, но и быть в согласии с самим человеком. Если этого не происходит, наступает конфликт с «закрытием» процесса материализации.

14. «Человек старается показаться лучше, чем он есть на самом деле или внутри себя. Почему? Аванс на будущее ли надежда на случайный успех? В человеке заложено стремление к лучшему, иначе цивилизация давно бы ушла в небытие».

– Ментальный глобализм предусматривает внешнюю направленность на созидание. Показная красота обычно не проявляется в самой ментальности.

15. «Человек обычно теряет смысл от смысловых потерь».

– Смысловые потери случаются постоянно. В этом случае необходимо переосмысливание, на время которого «закрывается» ментальность.

15. «Пожелание как посыл желания обычно связан с желанием посыла».

– Выжидание не лучшее качества человека, мысляшего по стереотипам. Оно часто приводит к непроявлению должного.

16. «Человеку бывает скучно не из-за отсутствия интереса или усталости, а сама усталость или неинтерес приходит от скуки».

– Интерес теряется в случае неусвоения представленных ценностей. При этом неизбежна коллизия с искажением ментального глобализма. В результате действия происходят с существенным отклонением, хотя бы в виде скуки от самого непроявления своей самости.

17. «Часто лучше думает не тот, кто умеет это делать, а тот, кто не умеет, поскольку для него это новое с новым же интересом».

– Новое всегда интересно, если его осмыслить адекватно. Часто ментальность закрывается из-за нежелания осознавать новое. Чаще такое происходит с человеком искушенным, чем с новичком.

18. «Человек духовное мыслит чрез материальное, но поступает через духовное. Откуда ошибки? От материализации, когда вечное упрощается субъективностью даже при оптимальной рефлексии».

– Материализация часто искажается от недостатка срефлексованности моделей действия из-за слабой формализации ментальности сферой субъективного. Нужно менять идеальный сигнал, иначе проявление его под вопросом.

19. «Человек мечтает о свободе, когда свободен, поскольку не знает ее, а выйти из привычных рамок так хочется».

– Ментальный глобализм предусматривает направленность к новому. Но часто внешняя самоорганизация искажается внутренней, которая тормозит проявление.

20 «Человека удерживает от дурного не мораль, а он сам, поскольку всякую мораль вынужден преломлять через себя, часто аффективно».

– Внутренняя самоорганизация легко отрывается от внешней в случае извращения морали глобалистами. Результат один – антирефлексия и непроявление действий.

21. «Человек тогда узнает себя, когда идет против себя. В противном случае он теряет себя как личность».

– Глагольные ментальные модусы должны адекватно рефлексироваться. Стереотипы поведения часто мешают этому – так внешнее «подставляет» ментальное и искажает проявление действий.

22. «Обман это лишь иллюзорная форма самоутверждения».

– Механизм проявления ментальности не предусматривает внешнего обмана. Если это происходит – налицо непроявление субъективной сферы. Но не по вине глобализма.

23. «Всякая глубокая мысль должна основываться на ее широте, иначе она садится на мель».

– Парадокс непроявления в недостаточной «глубине» обычного мышления. При этом ментальность страдает от неполноты и искажения глобализма.

24. «Доброта и человечность не приходят напрасно и вдруг. Их необходимо звать добрыми же поступками».

– Ментальный глобализм человечен по диалектическому определению. Должна быть целостность проявления и человечности, хотя бы в виде доброты, которую губят трансгуманисты.

25. «Почему сытый не внемлет голодному? Потому что не понимает простой истины: он сам может оказаться голодным и холодным».

– Глобалисты не осознают, что сами рубят сук под собой и обеспечивают протест ментальностей с их закрытием.

26. «Бойся не страшного, а непонятного. От страшного можно защититься, от непонятного – нет, поскольку его прежде нужно понять».

– Понятие дает мотивацию ментальности и преобразование ее в интерес действия. Без этого наступает неразумие – как следствие непровления интереса.

27. «Человек часто ошибается в выборе того или иного пути. Но не потому, что он не умеет выбирать, а потому что нельзя иначе».

– Ментальный глобализм подразумевает неизбежность ошибок, но не принимает непроявленность действий. Это обычно не учитывают глобалисты.

28. «Часто в дураках остается не тот, кто глупее, а тот, кто честнее. Почему? Потому что честь не хочет марать».

– Налицо противоречие между ментальным и социетальным глобализмами, когда человечность приобретает черты непроявленности. Это результат действия глобалистов.

29. «У человека два лица – «Я –для себя» и «Я –для других». Качество человека зависит от того, насколько оторваны друг от друга эти лица».

– Ограничения со стороны социетального глобализма вызывают дебаланс со стороны личностной субъективности и, как следствие, искажение или непринятие действий.

30. «Бывает, смысл жизни теряет человека. Наоборот – не бывает».

– Здравый смысл предусматривает адекватное развитие истины, именно она обуславливает потерю смысла жизни в ментальности.

31. «Чтобы достичь понимания той или иной вещи, нужно сначала открыть ее, а потом закрыть».

– Открытие подразумевает осмысление,