на нравственность, мудрость и духовность. А вот в онтологическом и гносеологическом процессе постижения духа истинности материализм и идеализм, религиозность и научность в диалектическом, когнитивном и креативном плане являют мировоззренческую конвергенцию, их метафизические сферы сопрягаются на платформе познания как всеобщих законов развития природы, общества и мышления, так и тотальных законов развития бытия, жизни и духовности в силу их единосущности и ноосферности. (!!)

Божественность образа человека основывается на явлениях торжества духовности, духовность — на явлениях торжества святости, святость — на явлениях торжества праведности, а праведность — на явлениях торжества человеколюбия. (!!)

Стремление к постижению духа истин невозможно вне поиска смысла жизни, а его поиск невозможен вне стремления к духовности. Стремление к духовности невозможно вне причащения к вере, что невозможно вне стремления к постижению духа религиозности, что невозможно вне постижения духа истинности. (!!)

Мученики преподают нам уроки духовности. Духовные праведники преподают нам уроки святости. Святые преподают нам уроки человеколюбия. (!)

Гипотетичность — это системность системности (системогенезис по А.И.Субетто) понимания, поскольку гипотеза структурирует смысл понимания исходя из синергии смысла понятий. Бог — это Высшая Гипотетичность понимания, это Верховная Гипотеза всех гипотез, это дух осмысления, без чего истинных достижений в духовном познании нам не обрести. (!!)

Чудеса творит вера, из которой проистекает праведность, святость, духовность, добропорядочность, а из атеизма хорошо, если проистекает порядочность. (!!)

Корни изобретательности Природы — в её жизнеспособности. Корни жизнеспособности Природы — в высшей целесообразности Жизни. Корни высшей целесообразности жизни — в её Вселенском бытии, обусловленном Животворящим Духом. Сверхъестественность Животворящего Духа, явленного нам в Смысле Жизни, запредельны для познания и разумения, поэтому мы нарекли Животворящий Дух Богом. (!!)

Отрицание присущей сознанию веры в высшие силы и в высший смысл жизни равносильно отрицанию человечности и причастности её к духовности. (!!)

Каков бы не был ответ на вопрос: «Бог сотворил человека или человек вымыслил Бога?» — этот ответ предполагает следующий вопрос: «Для чего?», ответ на который в любом случае ведёт к смыслу духовности: Бог есть обожествление человеком смысла духовности, а сотворение Человека есть очеловечивание смысла духовности Богом. (!!)

До милосердия не возвысишься без веры, любви и смирения. Веры не обретёшь без понимания целесообразности бытия и духовного эквивалента смысла жизни. Человеколюбие не возникнет без милосердия. (!!)

Святых не сломит искушение страстей,

Их подвиги святую веру прославляют.

А вот великодушные средь них важней –

Они дух Христианства возвышают.

Святых без духа святости не счесть -

Их к лику люди в сане причисляют.

Великодушие и для святого — честь,

Они нелюбящих и нелюбимых обращают

В счастливейших, достойнейших людей,

Которые любовью к Богу вдохновляют. (!)

Верующий может объяснить всё, сославшись на волю Божью. Учёный атеист может объяснить всё, что отвечает его вере в научность объяснения. Вера в Бога и атеистическая вера в научность сопоставимы психологически, гносеологически и ментально, но не идейно, потому что у каждой из них разная смысловая эмиссия, духовный потенциал, онтологические познавательные возможности, и эквивалент мудрости, исходящий из смысла жизни. Поэтому истинно верующие менее подвержены идейной эрозии, более привержены вероучению, чем учёные атеисты. Ноосферизм — промежуточный этап на пути от их ортодоксальности к синергии научности и религиозности. (!!!)

Чем лучше мы знаем природу, тем большие возможности открываются для нас в Богопознании. 207(!!) Э.А.Жильсон

Вера состоит в признании доводов души; неверие — в их отрицании. (!) Эмерсон

Верующий человек в религии видит всеобщее благо для души, верующий мудрец — всеобщее благо для нравственности и духовности народа, верующий властитель — всеобщее благо для государственности, верующий учёный — всеобщее благо для самопознания, атеист в религии видит только пользу для власти. (!!)

Эволюция мудрости свидетельствует, что разум на нашей стороне тогда, когда мы стараемся осмыслить, для чего нам в жизни нужны духовные идеалы, проистекающие из веры в Бога, и разум не на нашей стороне тогда, когда мы утверждаем, что можем прожить, заменив веру в Бога на земные идеалы. (!!)

Естествознание, нравственность, этика — стихия веры в разумность, духовность, эстетика, сверхъестествознание — стихия веры в Божественность. (!!)

Мы достаточно образованы, чтобы понимать ущербность жизни без веры в сверхъестественные силы, но недостаточно образованы, чтобы принять их за основу своей религиозности. (!!)

Вера возникает благодаря ясновидению души, духу познания и миссии разума, безверие же довольствуется тщеславной циничностью зазнайства, кичащегося абсолютным всезнайством и квазипониманием всего и во всём. (!)

Гуманитарный прогресс опирается на духовность благодаря религиозности и на религиозность благодаря духовности. (!)

Религиозность — самая крепкая связь того, что угодно душе и разуму с тем, что угодно духу. (!!)

Если бы понимание добра и зла не было бы закреплено в религии, устойчивое продвижение человечества к нравственности и духовности стало бы невозможным. Чтобы убедиться в обратном, посмотрите, во что превратило мир господство атеизма. (!!)

Знания — это лишь более поздняя форма веры. (!!) Освальд Шпенглер

Идеалы приближают жизнь человека к её смыслу, а смысл жизни — к духовности. Без идеалов интеллектуальных, нравственных и духовных, зашифрованных в вероучениях, человеку не достичь предназначения, а человечеству не достичь бессмертия. (!!)

Культовые сооружения за счёт своей архитектуры, святости и намоленности принимают духовную энергию из высшей духовной сферы, усиливают её, создавая сетевой духовный эффект за счёт Божественной духовной синергии всей совокупности молитвенных пространств. (!!)

На все вопросы, нами уже адресованные и которые могут быть адресованы верующими Создателю, ответы зашифрованы в сверхъестественной духовности смысла нашей жизни. (!!)

В христианском вероучении Бог триедин, но неспроста особое предпочтение верующие мыслители отдают — Духу