РУКОПИСИ ОТРЫВКОВ «БОЖЕСТВЕННОЙ КОМЕДИИ», ДАТИРУЕМЫЕ XIII ВЕКОМ.

1) Vat.lat.782. IIv: Dante Alighieri, 1265–1321 Divina Commedia. Paradiso XXXII, 139–141 sec. XIII. Это – всего лишь маленький отрывок поэмы, 32 песнь «Рая», датируемая историками второй половиной XIII века.

РУКОПИСИ «БОЖЕСТВЕННОЙ КОМЕДИИ», ДАТИРУЕМЫЕ XIV ВЕКОМ.

2) Urb.lat.366.1r-183v: Dante Alighieri, 1265–1321 Divina Commedia sec. XIV med.

РУКОПИСИ «БОЖЕСТВЕННОЙ КОМЕДИИ», ДАТИРУЕМЫЕ XV ВЕКОМ ИЛИ XIV–XV ВЕКАМИ.

3) Urb.lat.367. 1r-177r: Dante Alighieri, 1265–1321 Divina Commedia sec. XIV–XV.

4) Urb.lat.378. 1r-93r: Dante Alighieri, 1265–1321 Divina Commedia sec. XIV–XV.

5) Borg.lat.338. 1r-102r: Dante Alighieri, 1265–1321 Divina Commedia sec. XV.

6) Urb.lat.365. 1r-295r: Dante Alighieri, 1265–1321 Divina Commedia sec. XV.

7) Urb.lat.417. 124v(2): Dante Alighieri, 1265–1321 Divina Commedia – Purgatorio, IV, vv. 88–90 sec. XV

8) Reg.lat.352. 11r-12v: Dante Alighieri, 1265–1321 Divina Commedia. Excerpta sec. XV.

9) Urb.lat.644. 1r-179r: Dante Alighieri, 1265–1321 Divina Commedia – Versi riferentisi ai miti e alle favole scritti ai margini del ms. delle Metamorfosi di Ovidio sec. XV.

РУКОПИСИ «БОЖЕСТВЕННОЙ КОМЕДИИ», ДАТИРУЕМЫЕ XVI ВЕКОМ.

10) Urb.lat.682. 180v: Dante Alighieri, 1265–1321 Divina Commedia. Inferno, vv. 1–18 sec. XVI.

РУКОПИСИ «БОЖЕСТВЕННОЙ КОМЕДИИ», ДАТИРУЕМЫЕ XVII ВЕКОМ.

Отсутствуют.

РУКОПИСИ «БОЖЕСТВЕННОЙ КОМЕДИИ», ДАТИРУЕМЫЕ XVIII ВЕКОМ.

Отсутствуют.

РУКОПИСИ «БОЖЕСТВЕННОЙ КОМЕДИИ», ДАТИРУЕМЫЕ XIX ВЕКОМ.

11) Vat.lat.10272. 9r-93r, 94r-268r: Dante Alighieri, 1265–1321 La Divina Commedia sec. XIX.

Что мы видим из этого списка? Если не считать всего лишь одной рукописи якобы середины XIV века и одного маленького отрывка «Комедии» якобы конца XIII века, то ВСЕ ОСТАЛЬНЫЕ рукописи «Божественной комедии» датируются XV веком и позже. Учитывая, что датировка рукописей часто бывает весьма условна и неоднозначна, вряд можно говорить о «подтверждении» общепринятой датировки «Божественной комедии» на основании ВСЕГО ЛИШЬ ОДНОЙ рукописи, датированной XIV веком и ОДНОГО МАЛЕНЬКОГО ОТРЫВКА, датированного концом XIII века. В то время, как ВСЕ ОСТАЛЬНЫЕ РУКОПИСИ «Божественной комедии» сами историки датируют XV веком и позже.

Кстати, оказывается, что существуют РУКОПИСИ «Божественной комедии», изготовленные даже в XIX веке! См. номер 12 в приведенном выше списке. Значит, в середине XIX были люди, которые зачем-то упражнялись в изготовлении рукописных списков «Божественной комедии». Не исключено, что мы наталкиваемся здесь на глухой след некой подспудной деятельности XIX века по изготовлению поддельных якобы «очень древних» рукописей «Божественной комедии». Как мы показали в наших книгах «Египетские, русские и итальянские зодиаки», «Ватикан» и «Тайна Колизея», в XIX веке в Италии действительно проводилась большая работа по ложной, отброшенной в прошлое датировке многих итальянских памятников и событий. А подделки древних рукописей вообще нередки.

В этой главе мы расскажем о средневековых вычислениях конца света – как они происходили и на каких предположениях основывались.

Вопрос для хронологии очень важный. Как выясняется, именно схоластические расчеты наступления конца света, проводимые после 1492 года, и вызвали появление многочисленных «эр от сотворения мира». А до того, эра от сотворения мира была ТОЛЬКО ОДНА – русско-византийская или, как ее еще называют, «традиционная» [25], том 1, с. 93. Что и понятно. Ведь Империя, согласно нашей реконструкции, в те времена тоже была ТОЛЬКО ОДНА.

Именно относительно этой русско-византийской эры и было вычислено наступление конца света в 1492 году. «Вычисление» это основывалось на двух посылках. Первая состояла в том, что 1492 год в русско-византийской эре был 7000-ным годом. Таким образом, на нем заканчивалось седьмое тысячелетие от сотворения мира. Вторая посылка была чисто схоластической, однако в те времена вызывала к себе полное доверие. Вот как описывает ее В.В. Болотов: «В псалме сказано, что пред Господом "тысяща лет, яко день един" (Пс. LXXXIX, 5; 2 послание Петра, III, 8). На основании этого решили, что подле дня человеческаго существует ДЕНЬ БОЖИЙ, РАВНЫЙ ТЫСЯЧЕ ЛЕТ» [25], том 1, с. 92. Далее рассуждали так. Поскольку мир был создан Богом за семь дней, то, значит, он и просуществует ровно семь божиих дней. То есть – СЕМЬ ТЫСЯЧ ЛЕТ. Значит, конец света должен наступить в 7000–м году от сотворения мира. Согласно русско-византийской эре, это был 1492 год нашей эры. Именно тогда и ожидали конца света.

До 1492 года традиционной русско-византийской эрой от сотворения мира в Империи пользовались повсеместно. В том числе – и на Западе (хотя сегодня они это отрицают). И лишь после несостоявшегося конца света в 1492 году, богословы в растерянности начали искать ошибку в предыдущих вычислениях. В попытках исправить их, они различными способами сдвигали начало эры от сотворения мира вперед, в будущее. Что, естественно, приводило к смещению вперед и срока наступления конца света. «Объясняя» тем самым, почему конец света не наступил в 1492 году, а должен наступить позже. Эта деятельность и породила многочисленные «эры от сотворения мира», которые известны сегодня. См. подробности ниже.

Итак, согласно нашим исследованиям, традиционная русско-византийская эра от сотворения мира – самая старая из эр такого вида. Но и она оказывается не такой уж древней. Согласно нашей реконструкции, она была вычислена и начала входить в употребление лишь в XIV – начале XV века н. э. А до того люди пользовались совсем другими способами летоисчисления, основанными на других идеях. Мы будем подробно говорить об этом ниже. В том числе, расскажем и о том, как была ВЫЧИСЛЕНА первоначальная эра от сотворения мира.

Восстановленная нами картина в корне отличается от той, которую рисуют историки. Напомним, что они говорят.

МНЕНИЕ ИСТОРИКОВ следующее. Различные эры от сотворения мира возникли якобы при попытках хронологических вычислений, основанных на Библии. Дескать, люди читали Библию и, пытаясь датировать описанное там сотворение мира, складывали длительности жизни и правлений библейских патриархов и царей, стремясь получить число лет, прошедшее от сотворения мира до какого-нибудь события с известной им датировкой. Таким образом якобы и появлялись различные даты сотворения мира.

Как мы покажем ниже, это мнение СОВЕРШЕННО НЕВЕРНО. Его ошибочность осознавали и некоторые историки. Так, например, известный русский историк церкви В.В. Болотов писал: «Что эру от сотворения мира научным образом установить невозможно, видно из того, что точныя библейския цифровыя данныя прекращаются со времени вавилонскаго плена и у нас нет устойчивых данных, чтобы определить промежуток времени от возвращения из плена до царствования Ирода … хронологи, не имея возможности пользоваться Библиею, должны обращаться к источникам небиблейским» [25], том 1, с. 92.