граф Муравьев-Амурский организовал специальную экспедицию. Во время этой экспедиции пароход «Америка» с губернатором на борту вошел в удобную гавань, где и был основан порт Владивосток. Величие сих мест впечатлило губернатора, и он, согласно данным его историографа графа Барсукова, «все пространство на 120 морских миль назвал заливом Петра Великого». Залив протянулся от устья реки Туманной на юге до мыса Поворотного на севере на 1500 км. Его воды покрывают территорию в 9000 кв. км, а на его территории расположены 36 островов. Но подробнее об этом и более поздних этапах сотрудничества России и Китая мы расскажем в других книгах…

Вопросы:

1. Почему для России была особо выгодна торговля с Китаем?

2. Какие традиции российско-китайских отношений были заложены при Петре Великом

3. Что удивило первую китайскую делегацию в России?

Задание

— Напишите реферат «Петр I и Китай» — 5–7 тыс. знаков.

Часть II

Кочевые и полукочевые цивилизации

1. Хунну — хозяева степей

В длинной череде кочевых народов хунну, пожалуй, сыграли самую исключительную, уникальную роль. Они кочевали в степях к северу от Китая. Привыкли к суровым условиям, отличались крайней неприхотливостью, хорошо владели луками и были искусными конниками. Всё это делало их опасными противниками для тогдашнего Китая — империи Хань.

Далекие предки

Их предками считаются кочевые племена, обитавшие в южных окрестностях пустыни Гоби. Примерно в Х веке до нашей эры они стали переселяться на Север. В IX веке до нашей эры совершили первый набег на Китай, где правила династия Чжоу.

Хунну относят к древним монголам. Само слово «хунну» на монгольском и бурятском означает «человек». Чингисхан считал великого хуннского правителя Модэ своим прямым предшественником и образцом. Но в последние десятилетия более популярна теория о тюркском происхождении хуннов. Есть и другие версии происхождения этого древнего народа.

В китайской историографии постоянные упоминания хунну появились не ранее V века до нашей эры. Именно их лихие набеги на оседлое население Северного Китая вынудили китайцев начать строительство мощных по тем временам укреплений, которые впоследствии были объединены во всем известную Великую китайскую стену. Но и до этого китайские авторы сообщали о войнах с хуннами.

Лев Николаевич Гумилев — великий знаток истории хуннов — писал о тех временах: «Основателем «хуннологии» можно считать гениального автора «Исторических записок» Сыма Цяня, жившего во II веке до н. э. Он не только составил летопись войны, которую империя Хань вела с хуннами, но и поставил вопрос: почему всюду победоносное китайское оружие не могло сломить кочевых варваров? На это он предлагал остроумный для своего времени ответ: географическое положение, климат и рельеф Китая и Срединной Азии настолько различны, что китайцы не могут жить в хуннских степях, так же как хунны не могут жить в Китае, и потому покорение страны иного ландшафта и населения, имеющего непохожий быт, неосуществимо».

Империя Модэ

В III веке до нашей эры хунну создали мощное государство, нависшее над северными границами Китая. Основателем державы и ее правителем (шаньюем — так назывался титул) был выдающийся полководец Модэ. С его судьбой связано немало легенд.

В то время хунны находились в сложном положении. Им постоянно приходилось отбиваться от соседей, отступать, заключать невыгодные договора. Китайский император из династии Цин Шихуанди вытеснил кочевых хуннов на территорию нынешней Восточной Монголии. Там они встретили сильных соперников — племенной союз дунху (предки монголов). С Запада им угрожало персидское (сакское) племя юэджей. Хунны стали привыкать к поражениям…

Вожди хуннов носили титул шаньюя — величайшего из старейшин. Но и совет старейшин играл определенную роль.

В то же время, северные хунны смешались с алтайским племенем — с динлинами, которые по праву считались храбрыми воинами. В этой ситуации на политическую арену и вышел молодой Модэ.

Будущий великий правитель был еще юношей, когда отец — Тоумань — стал видеть в нем конкурента. Тоумань замыслил послать сына в качестве заложника в соседнее иранской племя юэджей, с которыми хунны враждовали. После этого Таумань планировал набег на юэджей, в результате которого, скорее всего, Модэ был бы убит. Но сын разгадал зловещие планы отца. Он убил своего охранника и бежал. Его авторитет среди воинов-хуннов после этого резко вырос. Отец был вынужден поставить его во главе крупного удела. Модэ сформировал дееспособную армию стал совершенствовать свое тактическое искусство, установив железную дисциплину.

Неутомимый воин, Модэ ввёл в обращение свистящую стрелу, модернезировав ранее известный лук, и собрал вокруг себя верных телохранителей, готовых выполнить любое его повеление. Модэ приказывал воинам стрелять в том направлении, куда пустит стрелу он. Невыполнение приказа каралось смертью. Однажды внезапно он пустил стрелу в любимого коня, а тем, кто не выстрелил, приказал отрубить головы. Потом он выстрелил в свою любимую жену, а не стрелявших — обезглавил. В конце концов, Модэ выстрелил в своего отца, не последовать его примеру не рискнул ни один из воинов. Так он стал правителем гуннов. Это случилось в 209 году до нашей эры.

Модэ постарался, чтобы его народ забыл о поражениях и отступлениях. Народ хунну исповедовал язычество, поклонялся Солнцу. При Модэ не менее важен стал культ правителя, императора — шаньюя.

Вся его политика была направлена на усиление армии и расширение пределов империи. Каждый хунн был воином. Войско хуннов формировалось по родовому признаку. Всего в войске хунну было 24 военачальника, каждый из которых носил титул ваньци (темник) и командовал десятитысячным отрядом. Китайцы оценивали войско хунну в 300 000 всадников, главным образом конных лучников. Вполне возможно, что эта цифра несколько завышена.

Хан Модэ

Была ещё одна история связанная с Модэ, которую нужно рассказать для понимания характера этого вождя. Когда хунну были ещё слабыми, соседнее племя потребовало отдать им лучших коней. Многие говорили Модэ: «Не нужно отдавать, уж лучше будем сражаться». Но Моде повелел отдать коней, сказав: «Вырастим новых». Потом враг потребовал отдать им лучших женщин. И снова многие сказал: «Уж лучше воевать». А Модэ приказал: «Отдать, женщины вырастут новые». Но, когда враг потребовал отдать землю, многие знатные старейшины сказали: «Отдадим!» Но Модэ отрезал: «Другой земли у нас не будет, соберемся в поход и убьем врагов, и заберем его коней и женщин». И была победа.

В первую очередь Модэ разгромил дунху, пополнив свое войско новыми конниками. После этого началась длительная война с племенем юэджей (индоевролпейцы, говорившие на североиранском диалекте).

После кратковременных войн с динлинами, кипчаками-кюеши, и гэгунами-киргизами эти племена признали власть Модэ. После этого