коллективе. На других примерах прослеживается органичное влияние общественной этики на личную жизнь Батманова; раскрывается связь всех сторон этого характера с его трудовой деятельность. В самом сюжете рассматриваются новые черты отношения к женщине, к друзьям, основанные на совместной работе и взаимном уважении. Этот анализ приводит к выводу, что все то новое, что вносит жизнь в литературу, не дает никаких оснований противопоставлять данный роман литературе XIX века ни по линии его положительного героя, ни по линии художественных приемов типизации.

Роман в целом и образ Батманова развивают классическую традицию создания «художественной летописи общественной жизни» (Белинский). Это опередило успех произведения в отличие от тех многих «производственных» романов, где техника и трудовые процессы вытесняют полнокровный образ человека.

Образ Авдотьи Бортниковой принадлежит также к числу образов, созидательный коллективный труд и его облагораживающее воздействие на жизнь человека. Г. Николаева стремится подробно раскрыть перипетии личной драмы Авдотьи, в постепенном преодолении которой развивается характер героини, стремится обнаружить те новые жизненные связи, сложившиеся в нашем обществе, которые помогают человеку не чувствовать себя одиноким. Еще М. Горький указывал писателям на тему духовного роста крестьянки, как на то новое, что должна отразить советская литература. В образе Авдотьи художественно запечатлен путь нашего крестьянства, та моральная и общественная сила, которую обрела полноправная женщина колхозной деревни. В диссертации прослеживается тесная сюжетная связь судьбы Авдотьи с общественной жизнью, трудом и восстановлением всего колхоза: уделяется особое внимание эпизодам, где Г. Николаева рисует моральную поддержку, которую находит Авдотья среди незнакомых советских тружеников; анализируется психологическое раскрытие писательницей душевной борьбы и роста героини романа.

М. Горький видел одну из главных новаторских черт советской литературы в том, что ее героем становится труд и человек, организуемый процессами труда. Таким героем и является Авдотья. Вместе с тем русской классике всегда было свойственно гуманистическое внимание к образу женщины и ее духовному миру. Не случайно в характере Авдотьи есть черты, роднящие ее с героинями русской литературы, — трудолюбие, честность, чистота, восторженность, сила воли. Г. Николаева продолжает традицию реалистического воплощения женских образов, взятых художником не только в узкоинтимном плане, а во всей глубине их жизненных связей с обществом своего времени, — одну из передовых традиций русской классики.

Конкретный материал второй главы позволяет сделать выводы, во-первых, о разнообразии стилей и художественных приемов в создании типических характеров современности, что роднит советскую литературу с классическим реализмом; во-вторых, о едином для всех советских художников стремлении обобщить в типическом характере существенные черты эпохи, о стремлении искусства вмешаться в жизнь, что было также основой русского реализма и в XIX веке. В-третьих, в социалистическом реализме мы находим развитие средств индивидуализации (сюжет, язык, композиция, диалог, портрет, и т. д.), сложившихся в русском реализме. Новаторство советского романа в создании типических характеров заключается во все более полном отражении и познании общественного человека во всей глубине его жизненных связей.

Проблемы, рассматриваемые в третьей главе диссертации — «Развитие традиций народности русской классической литературы, Коммунистическая партийность советского романа», — непосредственно связаны с художественным материалом и проблематикой второй главы и служат ее продолжением.

Народность русской литературы, как глубокое художественное обобщение духовных сил народа, главнейших вопросов и нужд его жизни, его дум и чаяний, сложилась и развивалась вместе с историей русской литературы. Общественный протест и борьба против угнетения миллионных народных масс отразились и в литературе. Все шедевры реалистических произведений XIX века несут в себе любовь к народу и осуждение самодержавия. Народность русской классики — это залог теснейшей связи ее с советской литературой, Традиции народности — широкое и емкое понятие, они развиваются на каждом историческом этапе, каждый талант вносит в них свои художественные средства. Но эстетическая оценка жизни с позиций передовых, здоровых народных сил в любом случае составляет существо этих традиций.

Огромное воспитательное значение советской литературы основано, с одной стороны, на воспроизведении в ней жизни нового, социалистического общества, а с другой стороны, на том, что коммунистическая партийность ее подготовлена всей историей русского реализма. Самая возможность и глубина восприятия традиций народности в литературе заложена в правдивом художественном познании жизни, в законах формирования типических характеров, в сюжете и идее произведения. Только совокупность всех художественных компонентов романа передает живое биение народной жизни во всякое конкретно-историческое время.

В творчестве романиста образы главных героев, основная идея и схема сюжета являются той основой романа, уже в самом начале работы над ним, которая помогает художнику далее углубиться в художественное раскрытие действительности. В том, как выбирается из жизни эта основа романа, коммунистическая партийность социалистического реализма и новое содержание его народности.

С этой целью в главе анализируется основная идея и схема сюжета в каждом из указанных романов М. Шолохова, А. Фадеева, Г. Николаевой и В. Ажаева. Здесь раскрывается разнообразие и богатство того содержания, которое определяет разнообразие в выборе стилей, форм и тем в подлинно народном искусстве. Так, характеры Олега Кошевого, Батманова и Авдотьи Бортниковой являют собой яркие в своей индивидуальности портреты положительных героев, вышедших из того народа, чьи духовные силы развились в социалистическом обществе. Мелехов — это отщепенец, чья судьба стала трагедией именно потому, что он отошел от народной правды. Создание советскими писателями галереи положительных героев — это ярчайшее проявление развития традиции народности русской классики, положительный герой которой всегда был близок к народу. В сопоставлении судьбы человеческой и судьбы народной и рождалась основная идея каждого романа — «поэтический пафос» произведения.

Мастерам литературы XIX века было свойственно свободное и разнообразное построение сюжета в романе. Эта свобода в романе и объективность сюжета были вызваны стремлением художника следовать жизни во всей ее полноте, а также демократической тенденциозностью писателей, выносивших художественный приговор обществу. Эта особенность формы развивается и в романе социалистического реализма, так как никакие сюжетные каноны не вместили бы материала эпохи революций, гражданской войны, строительства социализма. Анализ развития сюжета в «Тихом Доне», «Молодой гвардии», «Жатве» и «Далеко от Москвы», сделанный в главе, дает разнообразные примеры развития действия в советском романе. Правдивый сюжет романа, как и жизненность его основного характера, является залогом его высокохудожественной народной формы; надуманные же «колхозные» и «производственные» сюжеты, строящиеся по шаблону, порождают псевдонародные, серые, фальшивые произведения.

Во второй части главы рассматривается художественное разнообразие конкретного воплощения в романе образа народа. Образ народа живет в русской классике XIX века, и, чем ближе к эпохе пролетарской революции, к эпохе «движения самих масс», тем значительнее и глубже он раскрывается. В литературе социалистического реализма народ становится главным героем искусства. В полную меру развиваются теперь традиции Пушкина, Гоголя, Толстого, Тургенева, рисовавших трудолюбие, таланты, моральную чистоту народа. Эти традиции воплощаются,