в Коммунистическом университете трудящихся Востока им. Сталина, но уже в сентябре того же года вернулся в охваченный революцией Китай. Обладая организаторскими навыками, образованием и связями, Дэн Сяопин активно участвует во всех крупных событиях гражданской войны: восстании в Гуанси, Великом походе, войне с Японией и Гоминьданом. С конца 1949 г. становится мэром Чунцина, а с 1952 г. занимает должности в столице. Росту влияния среди части партии способствует его гибкий подход к управлению в период политики Большого скачка. Это же отчасти стало поводом для опалы после начала культурной революции в 1966 г. Дэн Сяопину сохранили жизнь, и за это он, видимо, остался благодарным Мао Цзедуну, хотя его семья подвергалась постоянным унижениям со стороны хунвейбинов. Вернулся к партийно-политической жизни в 1974 г. благодаря покровительству Чжоу Эньлая, необходимости восстановления экономики КНР, а также согласию с Мао Цзедуном по внешнеполитическим вопросам — Дэн Сяопин разделял антисоветскую направленность его политики. После смерти Чжоу Эньлая в январе 1976 г. вновь был отстранен от основных дел. После смерти Мао Цзедуна в сентябре 1976 г. на волне политической борьбы старых членов КПК с выдвиженцами периода культурной революции Дэн Сяопин вернулся к руководству страной. В декабре 1978 г. состоялся 3-й пленум 11 созыва ЦК КПК, который поставил точку в борьбе с культурной революцией и постановил сосредоточить все усилия на экономике. Дэн Сяопин стал одним из вдохновителей относительно успешного «Периода урегулирования» экономики 1979-1981 гг., а в 1981 г. стал председателем Военного совета, сосредоточив в своих руках, благодаря контролю над армией, реальную верховную власть. Это позволило сторонникам преобразований начать проводить активную политику в сфере сельского хозяйства, предпринимательства и государственной промышленности. В то же время он всегда должен был учитывать мнение более опытного Чэнь Юня, скептически относившегося к рыночной экономике. Дэн Сяопин стал важным медиатором в политической жизни КНР и соединил противоположные взгляды. Он разделял многие идеи Мао Цзедуна, прямо не осуждал культурную революцию, но всячески поддерживал экономические преобразования; стремился к росту благосостояния населения, выработав концепцию «уровня начального достатка», но являлся решительным противником демократизации политической жизни, что нашло выражение в пекинских событиях 1989 г., когда именно под нажимом Дэна в столице было введено военное положение. Эта двойственность выражалась и во внешней политике: Дэн Сяопин был сторонником продолжения жесткой линии в отношениях с СССР, даже поддерживал территориальные претензии, но при этом согласился на нормализацию отношений в начале 1980-х годов, а в 1989 г. встретился в Пекине с М.С. Горбачевым. Похожая двойственность наблюдалась и по отношению к США. Примечательно и то, что за все время с 1977 по 1997 г. Дэн Сяопин не занимал должность генерального секретаря ЦК КПК, а управлял процессами в Политбюро изнутри. Несмотря на некоторую потерю доверия в КПК после событий 1989 г., Дэн Сяопин оставался негласным лидером государства до своей смерти в 1997 г., поддерживая политику «социалистической рыночной экономики».

К 1983 г. продукция сельского хозяйства возросла в 2 раза, был разрешен малый бизнес, и, хотя доля госсектора в ВНП неуклонно снижалась, именно в нем продолжали трудиться большинство рабочих.

Во внешней политике преодоление наследия Мао шло медленнее. Советский Союз по-прежнему считался врагом № 1, в борьбе с которым сотрудничали с США. Февраль — март 1979 г. был ознаменован успешным визитом Дэн Сяопина в Америку и неудачным вторжением во Вьетнам, связанным с тем, что Вьетнам поддержал свержение в целом пропекинского режима Пол Пота в Камбодже. В это же время было принято решение о создании четырех специальных экономических зон, где иностранным инвесторам были созданы тепличные условия за счет таможенных и налоговых льгот, упрощенных процедур регистрации предприятий и практически бесплатной инфраструктуры. Эти «островки капитализма» стали инструментом привлечения инвестиций и современных технологий, а также способом демонстрировать «политику открытости».

После XII съезда КПК в сентябре 1982 г. страна перешла к курсу «рыночного социализма», основанного на признании эффективности частной собственности, важности частной инициативы и рыночных отношений. Крестьяне стали заключать контракты с государством и фактически получали землю в наследственную аренду в обмен на уплату сельхозналога и продажу государству части урожая. В результате возросли не только урожайность и сельхозпроизводство, но и доходы крестьян, которые в первой половине 1980-х выросли втрое. Надо понимать, что на момент реформ Дэн Сяопина в сельском хозяйстве было занято до 60 % населения, и потому такие изменения не только обеспечили поддержку власти, но и стали основой для дальнейшего успеха реформ. Затем последовало смягчение госконтроля над индивидуальным и частным предпринимательством.

Одновременно стали проявляться и такие элементы новой социально-экономической реальности, как резкое имущественное расслоение, коррупция, преступность и духовный кризис, связанный с тем, что население стало утрачивать веру в официальные догмы. Дэн Сяопин понимал трудности процесса, но считал, что в данной ситуации они неизбежны. Однако духовный кризис создавал двойственную ситуацию в идейно-политической жизни. С одной стороны, появилась свобода самовыражения, с другой — КПК хотела, чтобы процесс не выходил за рамки официальной идеологии, и использовала кампании по борьбе с буржуазной либерализацией, для того чтобы держать ситуацию под контролем. Однако рост качества и числа вузов увеличил численность студентов, которые, во-первых, были в центре этого идейного брожения, а во-вторых — чувствовали беспокойство в связи с тем, что среди выпускников вузов была высока безработица. Еще в конце 1985 г. начались студенческие выступления, и с 1986 г. на них стали звучать лозунги с требованием смены политической системы. Среди интеллигенции появляются видные диссиденты, в первую очередь — астрофизик Фан Личжи, которого часто называют «китайским Сахаровым».

На активность гражданского общества высшее партийное руководство реагировало по-разному. Ряд руководителей во главе с Ху Яобаном выступали за диалог, однако Дэн Сяопин, как и значительная часть армейских и старых кадров, опасались хаоса и новой культурной революции. Еще были свежи воспоминания о потере контроля над хунвейбинами, которые тоже появились в студенческой среде. Поэтому Дэн дал старт кампании по борьбе с «духовным загрязнением», в ходе которой пропагандистская машина начала критиковать либеральные тенденции как действия, подрывающие стабильность и несущие угрозу китайскому социализму. В январе 1987 г. Ху Яобан был заменен на посту генерального секретаря Чжао Цзыяном.

В 1989 г. в КНР разразился политический кризис, связанный с «событиями на площади Тяньаньмэнь». Причиной кризиса был рост протестных настроений среди молодежи и интеллигенции под воздействием процессов, идущих в СССР и Восточной Европе, а поводом — известия о смерти 15 апреля Ху Яобана и нежелание властей организовать похороны опального экс-генсека должным образом. Студенты стали ежедневно приходить