это Даждьбог (или Хорс, или Ярило) посылает людям свои живительные лучи; весь домашний скот подчиняется другому богу – Велесу (Волосу), которого часто представляли в виде змея (ужа, такого родного для деревень севера и средней полосы); родился человек – славили бога Рода, само его имя уже говорит о значении данного божества. Существовало и представление о первоначальном божестве – прародителе других богов Свароге (Небе).

Издревле в народе существовали магические ритуалы поклонения всем этим языческим божествам, специальные молитвы, а также заговоры, в которых упоминались их имена и содержались обращения к их помощи. Этим искусством разнообразных магических заговоров и обрядов в древние времена лучше всего владели языческие жрецы – древнее духовенство, однако время от времени им пользовался практически каждый человек. Читались заговоры буквально на все случаи жизни. Самые распространенные, конечно, связаны с прозаическими бытовыми нуждами: против болезней скота, против всяческих недугов, чтобы благополучно прошли роды, чтобы урожай был хорошим, а год без засухи, чтобы в бою смерть стороной обошла и т. д.

В христианскую эпоху место языческих богов заняли святые и библейские пророки. Например, с богом-громовиком отождествлялся Илья Пророк, который ездит по небу на своей огненной колеснице и стреляет огненными стрелами (Илья Пророк часто упоминается в самых разнообразных заговорах). И, естественно, практически в каждом заговоре присутствует обращение к святыням, для христианина являющимся главными. Это Отец и Сын, и Святой Дух, Богородица, Иисус Христос. Упоминаются также многие персонажи, имена которых имеют ветхо- или новозаветное происхождение. Но само построение всех заговоров по своей структуре, целям и способам носит языческий характер.

Естественно, официальная христианская церковь считает заговоры элементом язычества, пусть даже в них сплошь и рядом взывается к христианскому Богу, Богородице и многим пророкам и апостолам. Для людей в деревне и языческие, и христианские элементы их веры составляют органическое единое целое, которое невозможно разделить.

И, конечно, хранителями всего этого знания до сих пор остаются в подавляющем большинстве деревенские бабушки-знахарки, которые с помощью заговора да различных кореньев и трав могут исцелить любую хворь. К таким бабушкам сходятся люди со всей округи, каждый со своей бедой.

Заговоров известно великое множество, и каждый составлен для решения определенной задачи. Например, значительная часть заговоров имеют своей целью исцеление от болезней, уже поразивших человека, другие служат своеобразной «профилактикой» – чтобы никакая хворь не брала. Существуют и заговоры, преследующие другие, не менее важные цели.

Заговор от телесной немочи и от всякой порчи и сглазу

«На горе Алианской, на горе Абраминской Пречистая Владычица, Мать-Богородица как породила Христа, Господа единого, а там не было ни колдуна, ни колдуницы, ни еретика, ни еретички, ни мужеска полу, ни женска, ни ребячьего и ни девчачьего – не сглазить и не спортить ни черному, ни белому, ни дьяку, ни попу, ни странному человеку, ни калике перехожему. Защити раба Твоего (имя), Господи, силою святого креста, как раб Твой (имя) честно рожден был, крещен был, исповедованный был, причащенный был, венчанный был».

Заговор от всех хворей

«На море-окияне, на острове Буяне, лежит бел-горюч камень алатырь. На том камне стоит церква свята апостольска, у ворот той церкви апостол Петр стоит. Ту церкву святую отоприте, благословите, возьмитеся за скобу булатныю, рукою правою отворите, ногою правою переступите, до престола Господня доступите, сложите крест по-писаному до лика Божия. Поклонюсь и помолюсь Господню престолу и лику Божию».

Заговор от всякой болезни

«Как Христос народился, на Иордань-реке крестился, вода Христова в воду и в землю – брызги на весь белый свет летят. Как тех брызг никому никогда не собрать, не поймать, как всякого корню из земли не достать, как с неба звезды не снять, как камню не разгрызть, как неба не достать, как всей сырой земли не сожрать, так бы и раба Божия (имя) никакая хвороба и зараза бы не брала и вовек бы к нему не пристала. Слово мое крепко. Аминь!»

Заговор от хвори

«Бежали волки по лесу, промеж зеленой травы, промеж муравы, между высоких дерев, между каменных, на тех деревах-то каменных сидят птицы железные, с клювами медными. Они клювами щелкают, глаза на волков пучат, хотят на волков слететь, да не могут – прикованы они к тем деревам цепями крепкими. Тут из дупла вылазит стопудовая сова каменная, на волка она летит, хочет клювом медным в голову крутолобую ударить, поесть-пожрать мяса волчьего, да тяжела больно, серый волк быстро бежал, упала сова на сыру землю и разбилась вдребезги. Как те волки крепки и быстры, каковы у них ноги сильны, так бы и раб Божий (имя) был бы силен и быстр, как птицы железные, страшные да сова стопудовая никакого урону тем волкам причинить не могут, так бы и его никакая хворь, никакая зараза, никакая бы болесть во веки веков не брала. Слово мое крепко. Аминь!»

Заговор от телесных недугов

«Посередь моря-окияна, посередь острова Буяна лежит бел-горюч камень алатырь, на том на камне горючем сидит волк – медный лоб, сторожит он клад, что под камнем лежит. Под тем камнем вход в подземелье, посередь того подземелья огонь горит, рядом золоченый ларец стоит, на нем стопудовый орел сидит, ларец тот сторожит. На том ларце замок десятипудовый висит, в ларце яйцо медное, в яйце игла стальная. Как к тому камню бел-горючу никто чужой не подступится, как того ларца открыть, да того яйца разбить, да той иглы достать да сломать не может, пусть бы так и к рабу Божию (имя) никакая хвороба-болесть не приставала во веки веков. Кто до середины моря-окияна достанет, кто желты пески пожрет, кто волка – медного лба убьет, кто бел-горюч камень алатырь насквозь прогрызет, кто в подземелье войдет, кто орла стопудового убьет, кто ларец золоченый отопрет, кто яйцо медное разобьет, кто иглу стальную сломает, тот слово мое превозможет. Слово мое крепко. Аминь!»

Заговор от уроков

«Встану я, раб Божий (имя знахаря или знахарки), благословясь, перекрестясь, умоюсь ключевою водою и пойду на крутую гору. На крутой горе стоит дуб, на этом дубе три птицы медныя, носы золоченыя, бьют и тепут этот дуб денно и нощно. Вот я тут, раб Божий (имя), замолюсь и покорюсь: не бейте, не тепите этого дуба, а сбейте и степите с раба Божия (имя больного) все уроки и опризоры, и злые-лихие оговоры. Будьте, мои слова говоренныя, в дело повороченныя, задние слова назад, передния наперед, крепче укладу и булату. Перенеси куда хошь, за огороды, за перегороды, за реки, за уречища, ничего не