Именно в душе хранится память о прошлой жизни в промежуток между жизнями. В душе при этом существует эмоциональная квинтэссенция жизни, которая порождает желание родиться вновь в той или иной обстановке. Это желание, «подталкиваемое» прошлым опытом, и заставляет человека проходить мимо врат в «беспредельную даль Брахмана». Душа, влекомая желанием, не может сосредоточиться и вспомнить заветные слова, которые открывают двери в мир бессмертных[30].

Мир так устроен, что, рождаясь в новом теле, душа теряет воспоминания о прошлой жизни. Существует древняя легенда, приводимая Платоном в своих «Диалогах». Эта легенда гласит, что души людей, коим предназначено судьбой родиться в материальном мире, бредут через некую духовную пустыню под палящим духовным солнцем. Все души изнывают от жажды. И вот они видят вдалеке чистую гладь широкой реки. Души стремительно бегут к реке и жадно пьют воду. Однако река эта называется Лета, а вода в ней не простая – это вода забвения. Те, кто пьет много, – забывают все; те, кто мало, – кое-что помнят из своей прошлой жизни. Те же, кто воздерживается от питья этой воды, наученные мудрыми наставниками, помнят всю свою прошлую жизнь. Таким, согласно легенде, был Пифагор, считавший, что припоминание прошлой жизни является основой духовной практики.

После того как люди попьют воды из реки Леты, их души подхватывает ветер судьбы и несет прямо в разверзающееся чрево матери, где для них уже готовится новое тело в виде зарождающегося плода…

Однако, потеряв память, души не теряют своих желаний, именно они влекут людей по жизни навстречу их судьбе[31].

К сказанному о памяти надо добавить, что дедуктивная память, идущая от внешних материальных источников, определяет характер действий человека в предлагаемых жизненных обстоятельствах…

Однако существует еще и другая память – интуитивная, которая исходит из души и «отражается» в коре головного мозга в виде неясных немотивированных желаний. Эта память, наряду «с подсказкой интуиции», является наиболее эффективной, так как она имеет нематериальный источник.

Дедуктивная память же зависит от понятийного аппарата человека, она связана с типом организации его мышления. Логическое левое полушарие в большей степени участвует в формировании такой памяти. При этом дедукция опирается на механизм анализа (расчленения целого) и синтеза (соединение частей в целое).

Интуитивная память в большей степени зависит от правого, эмоционального полушария. Образы, приходящие в голову, требуют своей адекватной и четкой расшифровки и интерпретации… Многие люди видят во сне образы, но не умеют без посторонней помощи понять их значение.

Если дедуктивная память с возрастом убывает, информация, в ней содержащаяся, искажается из-за постоянных ошибок в «перезаписи» информации в нейронах мозга; интуитивная память с возрастом, напротив, проявляется четче и яснее. Образы всплывают в сознании зримо и ярко. Однако, не умея правильно понять эти образы, пожилые люди становятся заложниками этого вида памяти. Они склонны фальсифицировать смысл этих образов, придавая им фантастическое значение. Это свойство пожилого ума называется маразм…

Чтобы не впасть в маразм на склоне лет, надо, думается, развивать два вида памяти, которые двигаются как бы навстречу друг другу…

Очень многим людям счастливые идеи приходят во сне. Например, Менделееву во сне явилась его знаменитая таблица периодических элементов. Это вполне закономерно. В ночное время наш аналитический ум отдыхает, и информация от внешних объектов сведена к минимуму. Зато ночью из глубин подсознания «всплывают» образы и впечатления, задавленные днем работой нашего рассудка. Частично эти образы приходят из духовной сферы, куда «приписана» наша душа, частично эти образы являются тенями дневных впечатлений, и, наконец, частично эти образы возникают в нашем спящем мозгу благодаря эмоциям, обуревающим нашу душу.

На Востоке давным-давно существует йога сновидений. Однако европейцы мало знают об этом. Меж тем йога сновидений достаточно четко и подробно классифицирует образы и мысли, приходящие к нам во сне. Например, тибетцы полагают, что во время сна наш ум и энергетическая система мозга работают в связке. Однако эта «работа» не всегда эффективна. Энергетическую систему мозга (лунг) во сне тибетцы отожествляют со слепой лошадью, обладающей невиданной прытью, а ум – с хромым всадником. Лошадь не ведает, куда мчит своего седока, а всадник, хотя и видит, куда несет его лошадь, но неповоротлив и не умеет с ней совладать.

В результате стоит нам утратить реальность мира и забыться во сне, как лошадь (лунг) мигом уносит наш ум в один из миров, который связан с какой-то чакрой. Этот мир притягателен для непросветленного ума. Он притягивает к себе лунг – энергетическую систему мозга. Происходит это благодаря запечатленным в самой энергии кармическим следам.

По верованиям тибетцев, каждая чакра служит проходом в один из шести миров (обитателей ада, голодных духов, животных, людей, полубогов и богов)[32].

Каждая чакра, таким образом, связана с определенным видом сознания, о чем уже говорилось.

Оказавшись в мире, наполненном страстями, наш ум либо самозабвенно и алчно отожествляет себя с этими образами, либо стремится выскользнуть из этого мира поскорее.

Йога осознанных сновидений учит, что не стоит шарахаться из крайности в крайность. Необходимо, будучи во сне, понять, в каком месте вы оказались: благое это место или нет…

Даже если место это вам не нравится, надо понять, почему вы очутились именно здесь. Не стоит спешить покинуть это место, не уяснив себе, что оно собой представляет. Может статься, что извилистые тропинки сна вновь приведут вас сюда и будут возвращать всякий раз, когда вы захотите отсюда выбраться.

Лучше спросите у самого себя: «Где я?» И в тот же миг наступит отрезвление. Вы увидите на какое-то мгновение, что это за место и почему вы в нем оказались…

Может быть, в следующее мгновение эта ясность улетучится, затуманится, но не стоит отчаиваться – надо постоянно спрашивать себя: «Где я?», и постепенно ваше сознание переместится в иное место…

Другой способ понять, где вы находитесь, – прямо противоположный. Надо поступить следующим образом: попытайтесь слиться, соединиться с чувственными образами мира, в котором вы оказались. Самоотождествление, если оно совершается осознанно и при этом ум не утрачивает контроля над происходящим, способно привести к противоположному результату – к отсоединению от образов, которые вы видите перед собой. В этом случае вы хотя формально и являетесь участником событий, происходящих во сне, но ваш ум наблюдает за этим как бы со стороны. Истинного самоотожествления не происходит…