Что заставляет нас откусывать от яблока, не замечая лжи, – это сомнение. До того как усомниться, мы пребываем в неведении; есть истина, и мы просто живем в ней. Как только мы проглотили ложь, мы больше не верим, что мы Бог, и тогда мы принимаемся искать Бога. Затем мы верим тому, что должны создать храм, чтобы найти Бога; нам нужно место, где молиться Богу. Мы должны всем пожертвовать, чтобы найти Бога; мы должны создать боль в себе и предложить нашу боль Богу. Вскоре у нас уже большой храм, и в нем тысячи людей, считающих, что они не Бог. Конечно, нам нужно дать имя Богу, и в результате создается религия.

Мы создаем бога грома, бога войны, богиню любви и называем их Зевс, Марс и Афродита. Тысячи, а может, миллионы людей верили в своих богов и поклонялись им. Они даже убивали своих детей, чтобы принести их в жертву своим богам, потому что верили, что те боги суть истина. Но разве они были истиной?

Итак, первая ложь, в которую мы верим, – это «Я не Бог». Из этой лжи проистекает другая ложь, затем еще одна, и еще, и мы верим, и верим, и верим. Вскоре возникает столь много лжи, что она заполняет собой все, и мы забываем о собственной божественности. Мы видим красоту и совершенство Бога и хотим быть как Бог – мы хотим быть тем самым «образом совершенства» – и мы ищем и ищем совершенства.

Люди – рассказчики, и мы рассказываем нашим детям истории о Боге, который совершенен, о Боге, который судит и наказывает нас за плохое поведение. Мы рассказываем им о Санта-Клаусе, который дарит подарки маленьким детям, который «добрый» или, скорее, «почти Бог». Эти послания искажены. Никакого Бога, играющего в справедливость, не существует. Санта-Клауса не существует. Все знание в наших головах нереально.

Понятно, что, когда мы говорим со Змием на Древе познания, мы говорим с искаженным отражением нас самих. Змий на Древе познания – это то, чего мы действительно боимся. Мы боимся собственного отражения. Не глупо ли? Представьте, что вы смотрите на свое отражение в зеркале. Отражение представляет собой точную копию того, что реально, но образ в зеркале противоположен реальному; ваша правая рука становится в зеркале левой рукой. Истина всегда искажается в отражении.

В детстве мы обращаем внимание на зеркала вокруг и смотримся в них, и то, что мы там видим, – это искаженные образы нас самих, в соответствии с настроем этих условных зеркал, в соответствии с тем моментом, в который зеркала отражают нас, в соответствии с любой системой убеждений, которую используют эти «зеркала», чтобы утвердить свое мировосприятие. Окружающие говорят нам, какими они нас считают, но нет ясного, незамутненного зеркала, чтобы отражать нас в реальности. Зеркала искажают абсолютно все. Они проецируют то, какими они нас считают, и почти все, что они считают, есть ложь. Мы верим лжи или не верим, но, пока мы дети, мы чисты и верим почти всему. Мы вкладываем нашу веру в ложь; мы наделяем ее силой, и затем эта ложь правит нашей жизнью.

История Князя Лжи (или Тьмы) – это всего лишь история, но эта замечательная история полна символов, которые мы можем понять, чтобы затем сделать выводы. Думаю, ее значение ясно. Когда нам начинает казаться, что мы не Бог, нас ждет полный кошмар. Мы утрачиваем Рай и направляемся прямо в преисподнюю, которая называется Адом. Мы начинаем искать Бога, искать себя, потому что Древо познания присваивает себе нашу жизнь, а наша аутентичность, наша реальность мертвы. И это напоминает мне другую историю, об Иисусе Христе: когда Он, гуляя со своими учениками, увидел человека, достойного стать его учеником. Он подошел к этому человеку и сказал: «Следуй за мной». Человек ответил: «Я пойду, но у меня только что умер отец. Я должен похоронить его, а затем я пойду за тобой». На что Иисус сказал ему: «Пусть мертвые хоронят своих мертвецов. Ты живой – следуй за мной». Если вы понимаете эту историю, легко увидеть, что вы «мертвы», пока вы не проснулись, пока вы не сознали, кто вы есть. Вы истина; вы жизнь; вы любовь. Но в процессе приручения внешнее видение, то самое видение планеты, завладевает вашим вниманием и кормит вас убеждениями, навязанными вам извне. Понемногу вы становитесь копией внешней видимости. Вы копируете все, чему можно научиться, от всех и вся вокруг вас. Вы копируете не просто убеждения, но и поведение, то есть копируете не только то, что люди говорят, но и что они делают. Вы воспринимаете эмоциональное состояние людей вокруг и копируете даже это.

Вы не тот, кто вы есть в реальности, поскольку вы во власти вашего искаженного образа. И попытайтесь понять, что все это время вы сами были во власти у самого себя. Вы во власти у себя виртуального. Это тот, кого вы считаете собой; тот, про кого вы убеждены, что это вы, и этот ваш образ становится исключительно властным. За все эти годы практики вы обрели мастерство в исполнении роли того, кого вы считаете собой. И это ваш искаженный образ – это, по сути, ваша могила, потому что реальный вы – это не тот человек, который живет вашу жизнь. А кто живет вашу жизнь?

Разве это реальный вы создаете все проблемы и страдания в собственной жизни? Разве это реальный вы говорите: «Жизнь – это долина слез, и мы приходим сюда, чтобы страдать?» Разве это реальный вы судите и наказываете себя и приглашаете других, дабы они наказывали вас? Разве это реальный вы ругаете свое тело? Разве это реальный вы, если вы себе не нравитесь? Реально ли, что это реальный вы, кому видится подобное?

Нет, это не реальный вы. Вы мертвы, и в этом истина. И каков ключ, чтобы вернуться обратно к жизни? Осознанность. Когда вы восстанавливаете осознанность, вы воскресаете и возвращаетесь к жизни. В христианской традиции воскресение – это день, когда Христос возрождается из мертвых и являет миру свою божественность. Вот для чего вы здесь: чтобы возродиться из мертвых и провозгласить вашу собственную божественную суть. Время вернуться из мира иллюзий, мира лжи, вернуться к вашей собственной истине, к собственной подлинности. Время отучиться от лжи и стать реальным собой. И чтобы сделать это, нужно вернуться обратно к жизни, которая истинна.

Осознанность – это ключ для возвращения обратно к жизни, и это один из главных уроков мастерства у тольтеков. Осознанность ведет вас из видимости первого внимания к видимости второго внимания, где вы восстаете против всей лжи, которая правит в вашей голове. Вы восстаете, и все видение начинает меняться.

Когда мы впервые учимся видению, нам многое не нравится, многое вокруг претит нам, но мы просто принимаем видимость как она есть. Затем по какой-нибудь причине мы начинаем осознавать, что нам не нравится то, как мы живем; мы начинаем осознавать свои видения и больше не хотим такой видимости. Теперь мы пытаемся использовать внимание во второй раз, чтобы изменить свое видение, чтобы создать вторую видимость. Тольтеки называют это видимостью второго внимания, или видимостью воинов, потому что теперь мы объявляем войну всей лжи в нашем знании.

В видимости второго внимания мы начинаем сомневаться: «Может быть, все, что я изучил, – это не истина». Мы начинаем бросать вызов тому, во что верили; мы принимаемся задавать вопросы всем тем мнениям, которые усвоили. Мы знаем, что у нас в голове есть нечто, заставляющее нас делать многое, что, может, мы не хотим делать, – нечто полностью контролирующее наше сознание, – и нам это не нравится. И поскольку нам это не нравится, в какой-то момент мы начинаем восставать.