По мере упадка Европы роль идейного демиурга перешла к Америке, которая после завершения Второй мировой войны диктует остальному миру обновленную либерально-капиталистическую модель, которая даже была провозглашена венцом развития человечества, «концом истории». Отход от определенных идеологами и юристами Запада «общечеловеческих» заповедей в наши дни разыскивается всевозможными неправительственными фондами, критикуется «четвертой властью», а нередко карается Западом прямым военным вмешательством либо контролируемыми им же международными организациями через экономические санкции или вооруженное «принуждение к миру».

Семь десятилетий идейной гегемонии Запада противостоял Советский Союз, создавший на основе учения Маркса и Энгельса собственную идеологическую модель под названием «ленинизм», собственную экономическую и общественную модель «развитого социализма». Однако все более изощренное внедрение «общечеловеческих ценностей», помноженное на некомпетентность высшего советского руководства в отстаивании национальных интересов и в управлении экономикой, привело к всеобщему разочарованию в идеях социализма, недовольству, расцвету сепаратизма и, в конечном итоге, к распаду страны.

В Китае понимают опасность следования негативному примеру Советского Союза и растущую угрозу победы «общечеловеческих ценностей» над духовными нормами китайской цивилизации. Телевизионные программы на китайском языке из Гонконга и Тайваня уже несколько десятилетий внедряют в умы китайцев базовые модели поведения и вкусы Запада. Переведенные на китайский язык голливудские фильмы и сериалы манят миражами американского образа жизни. Сотни миллионов китайцев изучают английский язык, чтобы прикоснуться к «американской мечте». Сотни тысяч студентов учатся в США и других англосаксонских странах, возвращаясь домой сторонниками продиктованных в аудиториях «общечеловеческих ценностей».

В Пекине оценили глубину проникновения иного цивилизационного кода в умы целых поколений китайцев. В последние годы были предприняты меры по сокращению потока западной кино- и телепродукции, распространения английского языка. Но, главное, обществу предложена альтернатива ценностям Запада – «Китайская мечта», которая уходит в толщу собственной пятитысячелетней цивилизации.

По мере реализации плана «Китайской мечты» она, вкупе с «социализмом с китайской спецификой», может стать весьма привлекательной моделью для многих народов, осознающих девальвацию либерализма и «общечеловеческих ценностей», ищущих новых путей духовного и материального развития.

В Китае чтят традиции, самые разные традиции. Одна из партийных традиций – выносить решение главных проблем страны на третий после проведения очередного съезда КПК пленум. На первых двух, вскоре после «всекитайского партийного собрания», проводятся выборы руководящих органов, решаются другие внутрипартийные вопросы. Так повелось со времен Дэн Сяопина, который закрепил свою победу над активистами «культурной революции» на XI съезде партии в августе 1977 г., но свою программу «реформ и открытости» огласил в декабре следующего года на III пленуме 11-го созыва. Наследники «архитектора реформ» Цзян Цзэминь и Ху Цзиньтао провели каждый по два съезда партии, и, соответственно, у каждого из них было по паре третьих пленумов с их хотя и не «судьбоносными», но действительно важными вопросами.

Павильон КНР на выставке ЭКСПО-2010 в Шанхае остается символом успехов китайской экономики. Их удалось достигнуть за счет сочетания современного рынка и традиционных элементов «социализма с китайской спецификой»

Большие надежды активная часть китайского общества возлагала и на III пленум 18-го созыва, который состоялся в ноябре 2013 г. За прошедшие к тому времени 12 месяцев после окончания XVIII съезда Си Цзиньпин успел сделать гораздо больше, чем его предшественники за тот же отрезок времени. Главное – он провозгласил концепцию «китайской мечты о великом возрождении китайской нации», которая определила стратегические ориентиры развития до 2021 и 2049 гг.

Выступая перед участниками пленума, Си Цзиньпин, в частности, отметил: «В 1992 г. товарищ Дэн Сяопин в своей речи, произнесенной на Юге, сказал: “Без руководства со стороны КПК, без строительства социализма, без проведения политики реформ и открытости, без развития экономики, без улучшения жизни народа Китаю грозит верная гибель”. Оборачиваясь на пройденный путь, мы еще глубже понимаем слова Дэн Сяопина. Поэтому мы утверждаем, что только социализм спасет Китай и только политика “реформ и открытости” является нерушимой гарантией того, что Китай, социализм и марксизм будут неуклонно развиваться вперед».

Слова об «угрозе верной гибели Китая» были процитированы вполне обдуманно, в них нет излишнего драматизма. О серьезности реального положения дел в стране и в правящей партии, которое со стороны подчас смотрится как непрерывная череда успехов, говорят и строки из приветствия Си Цзиньпина китайскому народу по случаю наступления 2015 г. «Мы сейчас делаем великое дело, и мы победим, если будем продолжать в том же духе. Если мы остановимся на полпути, нас ждет полное поражение. У нас грандиозные планы, и наша борьба трудна. Вся партия и все национальности нашего народа должны сплотиться. Мы должны вместе думать о том, как правильно использовать возникшее окно возможностей, как преодолевать препятствия и вызовы, вместе бороться с трудностями, используя для этого инновационные методы, чтобы страна развивалась, а народ год от года жил все лучше».

Подробный диагноз нынешних проблем Си Цзиньпин дал в своем выступлении перед участниками III пленума: «В процессе развития наша страна сталкивается со значительными противоречиями и вызовами, на ее пути встречаются немалые трудности и проблемы. Например, по-прежнему остро стоит вопрос неравномерного, негармоничного и непродолжительного развития. Китай недостаточно силен в области научно-технических инноваций, отраслевая структура характеризуется нерациональностью, во многих сферах до сих пор используется экстенсивная модель развития, разница между уровнями развития города и деревни, как и между уровнями доходов разных слоев населения, продолжает увеличиваться. Значительно обострились социальные противоречия, накопилось множество вопросов, тесно связанных с первоочередными интересами населения, в сферах просвещения, трудоустройства, социального обеспечения, медицины, жилья, экологии, безопасности продуктов питания и лекарственных препаратов, безопасности на производстве, общественного спокойствия, исполнения законов и т. п. Малозащищенная часть населения испытывает большие жизненные трудности. Также налицо проявления формализма, бюрократизма, гедонизма и расточительства. В некоторых наиболее уязвимых областях то и дело обнаруживаются случаи коррупции и другие негативные явления, ситуация с антикоррупционной борьбой по-прежнему остается весьма острой. Для урегулирования всех этих вопросов необходимо углубление реформ».