модернизации социального учения церкви в женском вопросе. Проблемой о роли женщины в обществе и церкви занималась учрежденная папой Павлом VI специальная комиссия.

Обращаясь в ноябре 1974 г. к членам этой комиссии, папа Павел VI сказал, что необходимо обеспечить равенство социальных функций, выполняемых мужчинами и женщинами. Однако заключительный документ комиссии, опубликованный в начале 1976 г., не внес существенных изменений в социальную доктрину католицизма. Глава католической церкви предупредил комиссию, чтобы она не занималась вопросом о допуске женщин к священнослужению. А в 1977 г. Ватикан опубликовал документ, в котором напоминается, что священнослужение — удел лишь мужчин. Это мотивируется тем, что дескать должно быть сохранено сходство между Христом и его священниками. Иерархия католической церкви США строго придерживается линии папского престола.

Опрос, проведенный в США среди католиков, показал, что 30 % католиков благосклонно относятся к тому, чтобы женщинам было разрешено служить в церкви в качестве священнослужителей. Национальная федерация священников США также убеждала Ватикан в том, что необходимо иметь и женское духовенство. В том же духе высказалась Национальная ассамблея монахинь, объединяющая половину из 130 тыс. монахинь, имеющихся в США. Руководительница этой организации осудила документ Ватикана, подтверждающий монополию мужчин в церкви.

Председатель Конференции епископов К. Бернардин назначил комиссию епископов, которой поручено подготовить ответ на 182 предложения, выдвинутых конференцией в Детройте. Было составлено семь проектов. Состоявшаяся в мае 1977 г. очередная сессия Конференции обсуждала подготовленный проект ответа. Было принято предложение создать специальный комитет, который должен заниматься вопросом о реализации этих предложений в течение ближайших пяти лет.

Некоторые приходские священники в США даже решаются на то, чтобы советовать своим прихожанам в вопросах морали следовать велениям собственной совести вместо того, чтобы придерживаться строго церковного учения. Эти церковные служители, ближе стоящие к прихожанам и поэтому лучше знающие их настроения, все более убеждаются в том, что традиционный подход католической церкви к проблемам морали приносит негативные для нее результаты.

Не выступая открыто против католической иерархии, в частности против папского престола, многие священники избирают другой путь. Они советуют прихожанам определять свое поведение в соответствии с собственной интерпретацией папских документов. Фактически это сводится к игнорированию поучений святого престола.

Одной из крупных христианских церквей в США является и православная церковь, насчитывающая несколько миллионов прихожан. В США действует много отдельных православных церквей, не имеющих единого центра. Филиалом Русской православной церкви является так называемый «Экзархат Русской православной церкви». С ним сотрудничает «Русская православная греко-католическая церковь Америки». «Русская православная церковь вне России» является антисоветской белогвардейской группировкой. В США действует и так называемая «Русская зарубежная церковь». Она сотрудничает с правыми организациями США, ведет шумную антисоветскую, антикоммунистическую пропаганду. Важное место в идеологическом арсенале этой церкви занимает пропаганда лживых утверждений о Советском Союзе, политике КПСС и Советского государства. Православные украинцы имеют четыре церкви, из которых наиболее крупные — «Украинская православная церковь Америки» и «Американская Карпато-Русская греко-католическая церковь». Православные греки подчинены константинопольскому патриарху. Кроме того, в США, действуют «Болгарская православная церковь» и «Румынская православная церковь». Неправославные восточные христианские исповедования представлены «Армянской церковью Америки» и некоторыми другими. Русские, украинцы, сербы и другие иммигранты из славянских стран сохранили твою принадлежность к «национальным» религиям.

В США широко распространен иудаизм. По синагогальной статистике, в этой стране 6 млн. приверженцев иудаизма. Это цифра явно преувеличена, поскольку статистика, приводимая синагогой, причисляет к верующим всех американцев еврейской национальности. Такое отождествление национального и религиозного, еврейской национальности и иудейской религии, проводимое идеологами сионизма, несостоятельно уже потому, что в США много евреев отошло от сионизма и мало связано с синагогой. Тем не менее следует отметить, что служители иудаизма оказывают влияние на значительную часть еврейского населения США. По данным опросов, проведенных институтом Гэллапа, в 1975 г. 20 % евреев США посещало по разу в неделю синагогу.

Иудаизм, как и другие религии в США, переживает кризис. Это находит выражение в ослаблении связей евреев с синагогой, в уменьшении посещаемости богослужений. По данным, опубликованным в американском журнале «Тайм», 55 % еврейских семей не связано с синагогой. Показателем кризиса иудаизма является и то, что многие евреи не венчаются по религиозному обряду. Иудаизм оказывает значительное влияние на духовную и общественно-политическую жизнь США. Реакционное иудейское духовенство камуфлирует религиозными лозунгами политику наиболее агрессивных кругов американского империализма, в частности на Ближнем Востоке, освящая захватническую политику государства Израиль. Через своих лоббистов руководители иудейских религиозных организаций оказывают давление на конгресс США, добиваясь принятия законов, выгодных монополистам, среди которых немало представителей еврейской буржуазии.

Иудаизм в США значительно укрепил свои позиции в конце XIX — начале XX в., когда резко возросла иммиграция евреев в эту страну. Многие иммигранты не могли сразу найти работу в заокеанской стране. Им оказывали материальную помощь созданные по инициативе синагоги филантропические организации, в которых главную роль играли крупные капиталисты-евреи. Подобные организации, и теперь действующие в США, оказывают большое влияние на синагогу, на ее отношение к социально-политическим проблемам современности. Благотворительность, используемая синагогой для укрепления своего влияния в массах, обосновывалась тезисом о будто бы внеклассовом единстве всех евреев. Этот тезис, как известно, затем подхватили сионисты, которые широко пропагандируют идею, что все евреи (будь то эксплуататор или эксплуатируемый) — братья и что они не должны участвовать в классовой борьбе: их ждет счастье в «стране праотцов».

Американский иудаизм оказывает влияние на деятельность иудейских общин, существующих в других капиталистических странах. Особенно сильное влияние он оказывает на деятельность иудейских общин государства Израиль, где иудаизм является государственной религией. Руководители синагоги США не остались в стороне от клеветнической пропаганды, проводимой в США «в защиту советских евреев», в защиту иудаизма, якобы преследуемого в СССР и других социалистических странах. Эта кампания поддерживается главарями американского сионизма. Антисоветская, антикоммунистическая направленность и лживость подобной пропаганды совершенно очевидна. Трудящиеся евреи в братской семье народов Советского Союза строят новое общество и не нуждаются ни в каких заокеанских защитниках.

Синагога — это один из важнейших оплотов американского истэблишмента. Проповеди реакционных служителей иудейской религии направлены на то, чтобы воспитать верующих в духе антикоммунизма, подчинить всю их деятельность интересам правящих кругов США. Агрессивные акции американского империализма, в частности война во Вьетнаме, встречали одобрение и поддержку многих представителей иудейского духовенства. Руководители синагоги прилагают большие усилия к тому, чтобы отвлечь трудящихся от участия в антимонополистической борьбе, в борьбе за мир и разрядку международной напряженности.

Иудаизм в США имеет широко разветвленную сеть различного рода светских организаций, находящихся под контролем синагоги (молодежная организация «Бнай Брит» и другие), и ставящих перед собой цель воспитывать верующих евреев в националистическом, главным образом сионистском духе. Проводимая в этих организациях пропаганда служит