психологической теории пассивного сопереживания «субъекта субъекту» возникает деятельностная концепция, где один эстетически «дооформляет» облик другого. В то же время каждый из двух субъектов, по Бахтину, укоренен в бытии; в трагедии эта бытийность, сверхличностность выражается понятием «судьбы» [Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. М. 1979].

417

Полевой В. М. Искусство как искусство (без предубеждений и поучений). М. 1995. С. 131.

418

Иванов Вяч. О существе трагедии ⁄ Иванов Вяч. Лик и личины России: эстетика и литературная теория. М.: Искусство, 1995. С. 92.

419

Аристотель. Сочинения. В 4-х т. Т.4.[…Политика…Поэтика…]М.: Мысль, 1983. С. 659–660.

420

Классический, образцовый пример такого рода находим в лермонтовском «Фаталисте». Это – образ матери казака, в пьяном угаре зарубившего Вулича. «…Женщины воют, приговаривая и причитывая. Среди них бросилось мне в глаза значительное лицо старухи, выражавшее безумное отчаяние. Она сидела на толстом бревне, облокотясь на свои колени и поддерживая голову руками: то была мать убийцы. Ее губы по временам шевелились: молитву они шептали или проклятие?» – Образ поистине шекспировский! Но мотивационно он так и остается не до конца проясненным – и именно оттого бесконечно емким, значительным. – «Эй, тетка, – сказал есаул старухе, – поговори сыну, авось тебя послушает…Ведь это только Бога гневить. Да посмотри, вот и господа уж два часа дожидаются… Старуха посмотрела на него пристально и покачала головой» [Лермонтов М. Ю. Герой нашего времени ⁄ Лермонтов М. Ю. Сочинения. В.2-х т. Т. 2. М.: Правда, 1990. С. 587–588]. Здесь все смысловые и ценностные полярности «Фаталиста» – предопределение/свобода воли, Бог/бес, ответственность за себя/за другого, родного и многие другие – как бы стянулись, завязались в некий мертвый узел. (О философской проблематике «Фаталиста» и его месте в общей эволюции творчества Лермонтова, его эстетики см. в: Лотман Ю. М. «Фаталист» и проблема Востока и Запада в творчестве Лермонтова ⁄ Лотман Ю. М. В школе поэтического слова: Пушкин, Лермонтов, Гоголь: Кн. для учителя. М.: Просвещение, 1988).

421

Гад амер X.-Г. Истина и метод. Основы философской герменевтики. М. 1988.

C. 174–175, 661, примеч. 35.

422

Гаспаров М. Л. Сюжетосложение греческой трагедии ⁄ Новое в современной классической филологии. М.: Наука, 1979. С. 131.

423

Там же. С. 128.

424

Там же.

425

Там же. С. 132.

426

Радциг С. И. История древнегреческой литературы. М. 1977. С. 216, 405; Аристотель и античная литература. М.: Наука, 1978. С. 92.

427

Лифшиц Мих. Античный мир, мифология, эстетическое воспитание ⁄ Лифшиц Мих. Собрание сочинений. В 3-х тт. Т. 3. М.: Изобразительное искусство, 1988; Лифшиц Мих. Первобытное общество ⁄ Лифшиц Мих. Поэтическая справедливость. Идея эстетического воспитания в истории общественной мысли. М. 1993.

428

Гаспаров М. Л. Сюжетосложение греческой трагедии. С. 129.

429

Овсянико-Куликовский Д. Н. Воспоминания ⁄ Овсянико-Куликовский Д. Н. Литературно-критические работы. В 2-х тт. Т. 2. М. 1989. С. 312.

430

Короленко В. Г. Война, отечество и человечество. (Письма о вопросах нашего времени). М.: Т-во Книгоиздательство писателей в Москве, 1917. С. 32.

431

Гадамер Х.-Г Истина и метод. Основы философской герменевтики. С. 177.

432

Белинский В. Г. Речь о критике…Статья I ⁄ Белинский В.Г. Избранные эстетические работы. В 2-х тт. Т. 2. М.: Искусство, 1986. С. 67.

433

Крутоус В. П. Диалог через столетие. Книга о книге. М. 2000. С. 42.

434

Выготский Л. С. Психология искусства. Анализ эстетической реакции. М. 1997.

435

Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. М.: Искусство, 1979.

436

Гозман Л. Я., Эткинд А. М. Метафоры или реальность? Психологический анализ советской истории // Вопросы философии, 1991, № 3. С. 166.

437

Новая этика: солидарность «потрясенных» (интервью с А. Глюксманном) И Вопросы философии, 1991, № 3. С. 88–89.

438

Левицкий С. А. Сочинения. В 2-х тт. T. 1. Трагедия свободы. М. 1995. С. 352.

439

Робинсон А. Н. Автор «Слова о полку Игореве» и его эпоха ⁄ Слово о полку Игореве. 800 лет: Сборник. М.: Советский писатель, 1986. С. 189.

440

Новая этика: солидарность «потрясенных» (интервью с А. Глюксманном) И Вопросы философии, 1991, № 3. С. 89.

441

См. замечания в кн.: Де Бройль Л. Революция в физике. М.: Госатомиздат, 1963. С. 185–188.

442

М. Э. Омельяновский отмечает факт исчезновения данного мотива из аппарата поздней статьи Бора «Квантовая физика и философия» (1958). (См.: Бор Н. Избр. науч. труды. В 2-х тт. Т. 2. М.: Наука, 1971. С. 645). Факт любопытный, заслуживающий специального рассмотрения, но, на взгляд автора этих строк, относящийся скорее к способу изложения, чем к изменению существа взглядов Н. Бора.

443

Здесь и далее цифры в скобках означают ссылку на страницу упомянутого ранее издания: Бор Н. Избранные научные труды. В 2-х тт. Т. 2. М.: Наука, 1971.

444

Алтухов В. Введение в многомерный мир ⁄ Свободная мысль, 1993. № 8. С. 11.

445

Кант И. Сочинения в 6-ти тт. Т. 5. М.: Мысль, 1966. С. 361.

446

См.: Панченко А. И. Философия, физика, микромир. М. 1988. С. 154–156.

447

См. об этом в кн.: Якобсон Р. Избранные работы. М. 1985. С. 363, 364, 374, 397–400, 403 404.

448

Уайтхед А. Избр. работы по философии. М., 1990. С. 668.

449

Baumgarten A. G. Aesthetics. Traiecti. I. Chr. Kleyb, 1750. P. 3.