структур человеческого характера. Следовательно, каждое отклонение от наблюдаемых схем является дилеммой, которая требует тщательного рассмотрения. Мне нравится предположение о том, что не только у Шестого типа есть два варианта. По моему мнению, это касается всех якорных точек, склонных к балансированию и изменению.

К примеру, фобическая Шестерка, избегающая источника страха, – разнояйцевый близнец контрфобической Шестерки, которая безрассудно бросается навстречу своему страху, пытаясь преодолеть его. Аналогично инертная Девятка, подолгу находящаяся в состоянии апатии и отсутствия интереса к чему бы то ни было, – близнец гиперактивной Девятки, неуемного посредника, который разрешает конфликт за конфликтом, пытаясь избавиться от внутреннего диссонанса. И, наконец, искренняя Тройка, которая ратует за откровенность и правдивость во всем, тоже имеет близнеца – лицемерную Тройку, которая притворяется, изображает, носит всевозможные маски в стремлении добиться своей цели. Согласно этой теории, девять типов Эннеаграммы превращаются в двенадцать (учитывая варианты якорных точек). Цифра Двенадцать занимает важное место в Священном Писании (вспомните хотя бы двенадцать сыновей Иакова, которые стали родоначальниками израильских племен, или же двенадцать апостолов Иисуса, его первых учеников).

КАК ОБЪЕДИНИТЬ СЕРДЦЕ, ГОЛОВУ И ТЕЛО?

У каждого из нас один Центр Интеллекта является ведущим. И все же без единства трех видов интеллекта мы потеряем важную возможность быть цельными, какими мы были при рождении. К примеру, представители центра сердца, не развивающие инстинктивный и мыслительный интеллект, в моменты стресса и дисгармонии испытывают разлад со своими эмоциями. Когда все три центра гармонично развиты, второстепенные виды интеллекта поддерживают доминирующий вид.

Вернемся к истории о Волшебнике страны Оз. Вы наверняка помните, что маленькая девочка Дороти из Центральной Америки потеряла сознание во время свирепого урагана. В бессознательном состоянии она видит сон, в котором попадает в волшебную страну Оз, и ее задача – найти дорогу домой. К Дороти присоединяются три спутника, каждый из которых, как и она, ищет чего-то. Страшила хочет получить мозги, Железный Дровосек мечтает иметь сердце, а Трусливый Лев хочет быть храбрым.

Согласно классическому анализу сновидений, разработанному Юнгом, каждый персонаж в нашем сне символизирует отщепленные части нашей личности, посылающие нам некое сообщение. По сути, персонажи наших снов – это проявления высшего разума, который пытается помочь нам разобраться в сложившейся ситуации. Так почему бы не попробовать в качестве эксперимента проанализировать сон Дороти?

Если следовать подходу Юнга, то велика вероятность того, что Дороти страдает от недостатка интеграции между Центрами интеллекта. В ее сне Страшила символизирует мыслительный центр (голова), Железный Дровосек – чувственный центр (сердце), а Трусливый Лев – инстинктивный центр (тело). До тех пор, пока Дороти не объединит в себе три вида Интеллекта, она не сможет попасть домой и проснуться.

Дороти явно понимает, кто ее спутники. Едва познакомившись с ними, она восклицает: «Как забавно! Мне кажется, будто я знаю вас всю жизнь!»

Если Дороти задержится в волшебной стране, ее сон (или иллюзия) будет становиться для нее все реальнее. И она все сильнее будет отдаляться от встречи с настоящей реальностью, наполненной радостями жизни и возможностями.

В конце фильма оказывается, что каждый из ее новых друзей уже обладал тем, чего желал, им всего лишь нужно было открыть в себе эти качества.

Как и Дороти, мы пытаемся избавиться от иллюзий, порою кажущихся реальнее, чем наше настоящее Я. Не случайно в фильме приключения Дороти в стране Оз сняты на цветную пленку, а ее обычная жизнь в реальном мире – на черно-белую. Иногда мы так недовольны своей жизнью, что просто вынуждены создавать иллюзорный мир, наполненный яркими красками. Однако эти фантазии еще сильнее отрывают нас от «дома». Обнажая истину относительно нашей личности, Эннеаграмма призывает вернуться к истокам нашего истинного Я, найти путь к себе.

Объединение трех видов интеллекта помогает нам очнуться от иллюзий. Это непросто, но оно того стоит. Следующий шаг на пути к себе – открыто и честно оценить себя в зеркале типов личности Эннеаграммы.

5

Цветовой круг девяти Эннеатипов

Как найти себя среди типов Эннеаграммы?

На одной из стен в моем рабочем кабинете висят девять великолепных масок ручной работы из Ганы, Либерии, Руанды, Уганды и других стран Африки, расположенных к югу от Сахары. Иногда я задаю посетителям вопрос: «Вы можете соотнести эти маски с типами Эннеаграммы?» Ответы этих людей скорее отражают их индивидуальные представления о типах личности. И все же мне интересно слышать их рассуждения о типах масок, которые для того и нужны, чтобы скрыть истинное обличие.

Первая маска, привезенная из Африки, была куплена в пыльном антикварном магазине Кейптауна. Я приехал в Южную Африку для участия в крупной теологической конференции и ускользнул из душного конференц-центра в поисках глотка свежего воздуха, местной еды и смены обстановки.

Мой друг захотел купить сувенир, и мы бродили по центру города, пока не наткнулись на потрясающую винтажную галерею, где я и нашел эту маску. Она скрывалась среди более крупных артефактов, но, едва заметив ее, я уже не мог отвести взгляд. Небольшая, размером приблизительно с мяч для американского футбола, вырезанная из темного дерева, с узкими длинными прорезями для глаз, с племенными отметинами вдоль скул и вокруг подбородка, с шестью косичками из материала, похожего на человеческие волосы. Мне немедленно захотелось приобрести ее для моей жены Филины. Сам не знаю почему, но мне казалось, что эта маска будет иметь особенное значение для нее.

Изучив характерный узор на маске, я пришел к выводу, что ранее она принадлежала племени Дан из Западной Африки. Ее носила женщина, которая была посредником для юношей-соплеменников, выздоравливавших после ритуала инициации. После того как мальчики вне стен деревни подвергались обряду обрезания, им запрещалось возвращаться в нее до того, как они поправятся. Поэтому задачей женщины было наведываться к ним каждый день, приносить еду, питье, а в случае необходимости и лекарства. В сущности, эта маска символизировала ее заботу о членах общества, которые из детей превращались во взрослых.

Какую же важную роль играла эта женщина в жизни своего сообщества! Она помогала мальчикам становиться мужчинами, сопровождая их во время смены жизненного этапа и символически напоминая о том, что их возвращение домой невозможно без женской силы и помощи.

Филина исполняла похожую роль в нашем сообществе на протяжении долгих лет. Она помогала новичкам стать частью нашей организации, духовно вырасти с помощью самопознания. Она учила их заботиться о себе, чтобы избежать выгорания, и знакомила с созерцательной молитвой, чтобы уравновесить их социальную активность. Маска была идеальным подарком для того, чтобы выразить благодарность за призвание, которому она самозабвенно служила.

Однако