что против Него согрешили, и Он пострадал, спасая Свой народ, — этого вполне следовало ожидать, следуя вышеупомянутому принципу, действие которого повторяется снова и снова.

Итак, через историю об Иосифе и вопиющий грех его братьев Бог готовил нас к тому, чтобы мы увидели славу Христа — Его терпение и смиренное служение во спасение, — в том числе и тех, кто пытался избавиться от Него.

Я бил Его, но за меня Он принял раны.

Я гнал Его, но за меня Он принял смерть.

Любви Твоей я изумляться не устану,

Ведь за меня, мой Бог, решил Ты умереть.[9]

Страдалец — праведник

Во-вторых, история Иосифа и вопиющего греха его братьев готовит нас к тому, чтобы увидеть Иисуса не только благодаря общему принципу, когда спасающая Божья победа для Его народа зачастую приходит через страдания и грех. Здесь мы также видим, что страдалец, ставший жертвой чужого греха, оставался праведен. Иосиф, хотя и не был совершенен, выделяется в этой истории своим удивительным постоянством и верностью в любых взаимоотношениях.

Даже в незаслуженном изгнании он верно служил Потифару и начальнику темницы. Бытие 39:22: «И отдал начальник темницы в руки Иосифу всех узников, находившихся в темнице, и во всем, что они там ни делали, он был распорядителем».

И какова же награда? Иосиф был оклеветан женой Потифара, а виночерпий фараона, сон которого истолковал Иосиф, самым неблагодарным образом не вспоминал о нем целых два года после освобождения, хотя Иосиф все это время продолжал находиться в тюрьме.

Итак, суть всей этой истории заключается не просто в существовании греха и страданий, через которые Бог действует во спасение Своего народа. Если говорить конкретнее, то ключевая мысль в том, что праведник, хотя с ним долгое время и обращались несправедливо, в конце концов был реабилитирован Богом. Хотя другие и отвергли этот праведный камень, Бог сделал его краеугольным (см. Матфея 21:42). Оправдание Иосифа стало непосредственным инструментом спасения его гонителей.

Иисус Христос — окончательный, величайший и совершенный праведник (Деяния 7:52; 1 Иоанна 2:1). Другим казалось, что, если жизнь Иисуса закончилась столь плачевно, Он, должно быть, грешник. Однако в конечном итоге весь совершенный против Него грех, все пережитые Им в безупречной праведности страдания привели к Его оправданию и, благодаря этому, — к нашему спасению. Если Иосиф поражает нас своей непоколебимостью, то Иисус — в тысячи раз больше, потому что Он пережил в тысячи раз больше страданий, хотя заслуживал их в тысячи раз меньше. Пройдя через них, Он сохранил совершенные стойкость, верность и праведность.

Скипетр не отойдет от Иуды

В этой истории есть и другие параллели между Иосифом и Иисусом, однако мы затронем наиболее важный момент, имеющий отношение к Иисусу, хотя в нем и отсутствует параллель с Иосифом. Речь идет о пророчестве о грядущем Христе, которое не исполнилось бы, если бы грешные сыновья Иакова умерли от голода.

Вопиющий грех этих братьев стал Божьим средством спасения от вымирания колена Иуды, чтобы Лев из колена Иуды, Иисус Христос, мог родиться, умереть, воскреснуть и воцариться над всеми народами земли. Мы видим это наиболее четко в Бытие 49:8-10. Приблизился смертный час Иакова, отца Иосифа. Перед отходом в вечность, он провозгласил пророческие благословения для всех своих сыновей. Вот что он сказал о своем сыне Иуде:

Иуда! Тебя восхвалят братья твои. Рука твоя на хребте врагов твоих; поклонятся тебе сыны отца твоего. Молодой лев Иуда, с добычи, сын мой, поднимается. Преклонился он, лег, как лев и как львица: кто поднимет его? Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не придет Примиритель, и Ему покорность народов.

Это пророчество о грядущем, последнем Царе Израиля, Льве из колена Иуды, Мессии. Обратите внимание, что скипетр — жезл правителя и символ царя — должен был оставаться в родословной линии Иуды до прихода не просто царя, но Того, Кому подчинятся все народы, а не только Израиль. «Ему покорность народов».

Это пророчество исполнилось в Иисусе. Вот как апостол Иоанн описывает роль Иисуса на небесах после Его распятия и воскресения:

«Не плачь; вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил, и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее»… И поют новую песнь, говоря: «Достоин Ты взять книгу и снять с нее печати, ибо Ты был заклан, и Кровью Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени, и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле». (Откровение 5:5, 9-10)

ЛЕВ ИЗ КОЛЕНА ИУДЫ — ЗАКЛАННЫЙ АГНЕЦ

В этом исполнении пророчества Иакова наиболее изумителен один факт. Лев из колена Иуды заявляет права на послушание Ему всех людей, не манипулируя нашим чувством вины или принуждая к подчинению, а неся на Себе нашу вину за грех и даруя нам свободу любить Его, восхвалять Его и с радостью повиноваться Ему во веки веков. Лев из колена Иуды — закланный Агнец. Он завоевывает наше послушание тем, что прощает наши грехи и делает собственное послушание — Его личное совершенство праведника — основой для принятия нас Богом. Именно благодаря такой позиции безмерной открытости и радости, всецело обретенной посредством Его страданий, праведности, смерти и воскресения, Он и завоевывает наше добровольное, радостное послушание.

История Иосифа — это история праведника, ставшего жертвой греха и пострадавшего ради того, чтобы сохранилось колено Иуды, и из него смог явиться Лев, Который, уподобившись агнцу, Своим страданием и смертью приобрел бы и сделал правомочным радостное подчинение всех народов — даже тех, кто предал Его смерти.

А вы подчиняетесь Ему?

7

ГРЕХОВНОЕ НАЧАЛО

СЫНА ДАВИДОВА

Как Богочеловек становится Царем царей

И сказал весь народ Самуилу: «Помолись о рабах твоих пред Господом Богом твоим, чтобы не умереть нам; ибо ко всем грехам нашим мы прибавили еще грех, когда просили себе царя». И отвечал Самуил народу: «Не бойтесь, грех этот вами сделан, но вы не отступайте только от Господа и служите Господу всем сердцем вашим».

1 Царств 12:19-20

Цель этой главы — показать, что царство Израиля (то есть, сам факт, что у Израиля