Еще раз повторю: есть разные подходы к определению понятия «социальное здоровье». В методичке Минздрава есть понятие «социальная гигиена» (имеется в виду медицинский аспект). Есть подход религиозный. Например, сборы на благотворительность, что характерно для западной морали. Сначала заработай любым способом, а потом купола церковные золоти и сирот корми – получай индульгенцию. Воровской общак – это тоже форма поддержания социального здоровья узкой и замкнутой группы людей, находящихся вне общего закона, но живущих по закону своей группы, вожак которой контролирует общий сбор средств на нужды «сидельцев» и проч.

Роберт Кийосаки – один из технологов современного маркетинга – пользуется все теми же базовыми принципами, но уже с точки зрения отношения к деньгам. Что тут такого? Все мы имеем дело с одной и той же материальной субстанцией, но у каждого из нас к ней свое отношение, которое зависит от нашей родовой принадлежности.

И немного о женщинах-кшатриях. Как уже говорилось выше, это вовсе не такая уж редкость. Если женщина выступает за справедливость, держит род, то она кшатрий. Взять горьковскую «Вассу Железнову»: главная героиня – это просто классический образ кшатрия. Помните, ее муж, классический торговец, попал в некрасивую историю: изнасиловал девушку, его должны были посадить в тюрьму. Он приходит к жене, просит у нее прощения и спрашивает: «Как мне поступить?» – «Ты можешь поступить только одним образом: прекратить свою жизнь, повеситься или выпить яду». И он говорит: «Дорогая, но я не могу. Как же так? Я же это… можно мне как-то по-другому: можно я куда-нибудь сбегу, исчезну, сожгу паспорт?» – «Пустое, – отвечает Васса. – Единственное, как ты можешь сохранить чистоту нашего рода, не бросить тень на детей, не опозорить меня, ты должен принять яд».

Васса Железнова – кшатрий по роду, по определению. То, что она купеческая жена – это уже другой вопрос. Поэтому, уважаемые женщины, среди вас может быть много кшатриев. Ведь вы бьетесь за справедливость. Иногда даже нам, мужчинам, подставляете плечо. Хотя Веды не распространяют принцип варн на женщин, только на мужчин.

Как говорил Лев Николаевич Толстой: «Бхагавад-Гита – это основа и квинтэссенция ведического знания, с ее прочтения начинается духовный путь у осознанного существа». То же можно сказать и о других священных текстах, например о Библии. Наша задача – не терять человеческий образ, свою духовную суть, находясь в физическом теле. И очень важно для нас определить свой род. Если семья состоит из представителей нескольких родов, то каждому отводится там свое место и у каждого своя правда.

А теперь давайте проработаем наши с вами родовые законы. Начнем опять с народа, к которому относятся 70 % людей. Разберем три основные позиции: отношение к деньгам, отношение к себе подобным и отношение к правде, справедливости.

Народу без денег никак нельзя. Правило рода – деньги надо заработать. Кому в детстве родители об этом не говорили? Работать надо честно. Деньги нужно беречь, экономно расходовать и стараться никому их не отдавать. Ни в долг, ни государству. А если появился избыток средств, чтобы его не отняли, надо закопать в землю.

Вторая позиция – отношение к другим людям. Веди себя честно, не лукавь, не обманывай, чужого не бери. Нам чужого не надо… Самое страшное – взять чужое! Один раз помню: принес из школы ручку, нашел где-то на полу, мать меня тапками сменными избила и сказала: «Еще раз принесешь то, что тебе не принадлежит, – убью!» – «Мам, я же нашел, она лежала». – «Не бери. Пусть лежит, ты не бери, а другие пусть берут. У нас все есть!» Сразу выбила всю дурь. Хотя зарплата у нее при советской власти была 90 рублей. Все детство проходил в одной школьной форме, но «нам ничего не надо, ты ничего не бери, нам это не нужно». Так и живу с этим принципом всю оставшуюся жизнь.

И третья позиция – это вера в доброго царя-батюшку. Барин нас рассудит, барин нам даст, барин нас всех расставит по местам… Поэтому народ всегда ждет, терпит до последнего. А вот когда уже мочи нет терпеть, случается народный бунт. И это самое страшное, с чем могут столкнуться социум и государство.

Народный бунт беспощаден, необъясним. Помните, как называлась газета большевиков? «Искра». Из искры возгорается пламя и народные массы поднимаются.

И еще – принесение сакральных жертв. Был такой Котя Мгебров-Чекан, его останки лежат сейчас на Марсовом поле в Санкт-Петербурге, в пантеоне славы героев революции. Маленький артист-агитатор погиб, не дожив до девятилетнего возраста: неизвестный мужчина вытолкнул его из идущего на большой скорости трамвая. Гибель ребенка была расценена как месть врагов революции, эту трагическую историю широко использовали для пропаганды советской власти. Хотя нет никаких прямых доказательств того, что убийство имело политическую подоплеку.

Я, старый ленинградец, знал историю Коти с малых лет. Мама водила меня на Марсово поле и показывала его захоронение. Это сопровождалось нотацией: мол, ты в 9 лет охламон, а другие дети в таком возрасте подвиг совершали! Ты балбесничаешь, а Котя – вот он лежит!

Сила истории – в формировании убеждений личности. Да, народные массы долго терпят, но их бунт бессмысленен, беспощаден и сметает все на своем пути. Никакие кшатрии, никакие торговцы ничего сделать не могут: все будет поднято на дыбы и сожжено и головы будут проломлены. Народ как океан: слишком большая масса, инерция, но шторм разнесет любое судно, если то не готово к шторму.

Теперь перейдем к торговцам. Прежде всего рассмотрим их отношение к деньгам. Вспомним опять же Сергея Сергеича Паратова из «Бесприданницы» блестяще сыгранного Никитой Михалковым в фильме «Жестокий романс»: «А для меня ничего святого ведь и нет». Главный принцип – нажить деньги и имущество любым путем, без всяких принципов, законов. И вспоминаем опять библейскую историю, когда Моисей давал своему народу закон. Когда он уходил на гору Синай, у израильтян, находившихся под властью кшатриев, был Бог, в которого они верили. Но когда он через сорок дней спустился с горы с законами, то увидел, что его народ поклоняется Золотому тельцу.

Почему так вышло? Пока брахман, оставив общество в полном иерархическом и ведическом порядке, говорил с Богом, кшатрии ослабли, а власть захватили торговцы.

Поклонение Золотому тельцу – это применение во всех родах и племенах принципа приоритета денег. Кшатрии должны соблюдать закон и порядок и собирать налоги с торговцев, а вместо этого они служат торговцам и защищают их от народа. Соответствует ли это родовым законам? Нет. Поэтому, когда торговцы захватывают власть, это для общества страшнее всего.

Я часто встречаюсь с кшатриями – их хорошо видно по различным позициям. Есть метки кшатриев, которые описаны в шастрах. Как-то раз я поехал на консультацию к одному очень богатому человеку. За мной прислали автомобиль с шофером. Я сажусь в автомобиль, смотрю на водителя и понимаю, что он кшатрий. Он сидит за рулем, грустный такой. Я его спрашиваю: «Что страдаешь? Что несправедливости служишь?» Он чуть руль не выронил. Вопрос прямо в душу! Кшатрий ведь должен защищать справедливость, а он за зарплату возит и охраняет какого-то торговца, подонка и вора. И он это все знает, видит, понимает! Страдает от того, что, будучи представителем второго рода, служит третьему, и тот его за копейки покупает вместе со всей его совестью и боевой подготовкой. Как этот человек может себя чувствовать? Даже если у него косая сажень в плечах, он не пьет алкоголя и здоров как бык, будет ли он счастлив? Никогда! Потому что его внутреннее родовое предназначение поругано, и он служит несправедливости, беззаконию и безбожию.