Однако читать «Дао дэ цзин» исключительно как пособие по лидерству или как мистический текст означает видеть лишь часть общей картины. Философ и лидер – это два проявления одной и той же сущности. Они не исключают, а включают друг друга. Если мы не будем воспринимать такие, казалось бы, не связанные между собою фрагменты как единое целое, мы не поймем одного из главных постулатов книги: на ее текст, на себя и на мир неправильно смотреть как на нечто обособленное.

Идею взаимосвязанности можно усвоить на теоретическом уровне, но как избегать ложных противопоставлений на практике? Рассмотрим следующие, весьма злободневные примеры, в которых мы, сами того не осознавая, следуем учению Лао-цзы.

Допустим, вам трудно работать со своим руководителем: он придирчивый и неуравновешенный. Явно ждет от вас рекордных достижений, но отзывов и советов, которые вам от него нужны, не дает. Попробуйте для начала задаться вопросом, чем вызвано такое поведение, и вполне возможно, что вы придумаете, как направить ваши отношения в нужное русло. Например, когда человек пытается вас подавлять или даже унижать, за этим часто стоит его собственная неуверенность. Спокойно изучая общую картину, подумайте, нет ли в вас чего-то такого, что обостряет у руководителя ощущение неполноценности: возможно, вы обладаете умением, которому он завидует, или у вас есть слабость, при помощи которой он хочет вами манипулировать. Какими действиями вы неосознанно подливаете масла в огонь и что можно делать по-другому? Возможно, вы заметите, что с руководителем особенно тяжело общаться после того, как вы делаете отличную презентацию, даже если он сам ее вам поручил. Конечно, работать хуже, чтобы начальнику было спокойнее, – не выход. Чтобы ваши успехи его не раздражали, попробуйте перед следующей презентацией посоветоваться с ним о какой-нибудь мелочи. Тогда он увидит, что вы стремитесь учиться на его богатом опыте. Такие моменты помогают медленно, но уверенно перенастраивать отношения: руководитель отвыкает от роли пожилого начальника, которого того и гляди «подсидит» молодой и хваткий подчиненный, и начинает чувствовать себя опытным наставником, помогающим коллеге расти и развиваться.

Или, скажем, ваши трое детей из-за снегопада не пошли в школу. Двое из них ссорятся, и обстановка в гостиной накаляется. Можно потребовать, чтобы дети успокоились, и обсудить с ними предмет спора. Можно отвлечь или подкупить их чем-нибудь или просто разогнать по своим комнатам. Но вместо того чтобы реагировать непосредственно на ссору – что неизбежно повлечет за собой разграничения и противопоставления, – можно применить иную стратегию: попробовать разобраться, что со всеми вами происходит, а затем перенастроить общую атмосферу и тем самым изменить ход развития событий. Это значит разглядеть под поверхностными эмоциями (раздражение и капризность) истинные причины происходящего: возможно, дочка вредничает, потому что скучает по школьным друзьям; или сын чувствует себя ненужным, потому что у вас все утро не хватало на него времени. Вы делаете глубокий вдох и своим спокойствием, ободряющими интонациями и доброжелательными жестами создаете в комнате другую атмосферу. Когда вы опускаетесь на уровень детей и проникаетесь тем, что они чувствуют, вам становится понятнее, как помочь одному из них раскрыться с такой стороны, чтобы наладились отношения между всеми. Таким образом вы работаете с общим контекстом ситуации.

А может, от вас отдаляется сын-подросток. Вы ломаете голову, как не отпугнуть его избыточной опекой и все-таки влиять на его жизнь. Если вы дадите ему почувствовать общность между вами, вместо того чтобы заострять внимание на различиях, ваш диалог будет продуктивнее. Осознав, что без этой общности ни о каком влиянии не может быть и речи, вы задумаетесь, какими конкретными действиями ее можно подпитывать: может, чаще писать сыну сообщения? Или непринужденно и без критики беседовать с ним о музыке, которую он слушает? Или регулярно находить время на то, чем ему по-настоящему интересно заниматься? По сути, это конфуцианские практики: ритуалы «как будто», меняющие нездоровый вектор в отношениях и позволяющие взаимодействовать иначе. К тому же такие действия отвечают духу «Дао дэ цзин», потому что никто, кроме вас, о них не знает. Перелом наступает незаметно.

Стремясь восстанавливать общность разрозненных предметов, эмоций и людей, вы, вместо того чтобы решать проблему в лоб, начинаете улавливать, как следует менять обстоятельства и отношения в данный момент и в долгосрочной перспективе. Вам становится понятнее, какими путями можно наладить рабочие отношения с нервным шефом, помирить капризничающих детей или сделать первый шаг навстречу замкнутому подростку. Выбери вы во всех этих ситуациях прямолинейную тактику, ничего бы не вышло. Ваши действия – открытая конфронтация, мягкие уговоры, задабривание, упреки, лесть, давление, назойливость – провели бы границу между вами и остальными участниками ситуации и спровоцировали противоборство, которое только увеличило бы разделяющее вас расстояние.

Конечно, все это доводы обыкновенного здравого смысла. Мы и сами знаем, что прямой конфликт – не лучший способ наладить отношения с трудным человеком. И что хорошие родители должны вовремя успокоиться сами, успокоить других и не усугублять собственным стрессом уже существующий. Однако действия в духе Лао-цзы дают результат не только потому, что вы избегаете прямолинейности, или оттого, что все успокаиваются. Такой подход работает, потому что вы активно налаживаете новые связи между обособленными предметами и людьми. И посредством этих новых связей создаете новую среду. Вы сглаживаете противоречия, которые отделяли вас от других.

В каждой ситуации существуют определенные факторы, обуславливающие поведение людей. Тот, кто понимает эти факторы, обладает некоторым влиянием, поскольку яснее видит общую картину. Но еще больше власти у того, кто порождает новые ситуации сам. Во втором случае окружающие действуют в рамках вашего сценария, не осознавая, что написали его вы.

Как мы помним, для Лао-цзы все возникает из Пути. Способствуя порождению вокруг себя определенных обстоятельств, вы не просто следуете Пути. Меняя настроение в комнате и отношения с людьми, вы сами в буквальном смысле становитесь Дао.

Сила в слабости

Побеждается сильное слабостью,

Побеждается твердое мягкостью[16].

Лао-цзы

Чем глубже в нас укореняется представление, что мир – это совокупность отдельных, обособленных друг от друга сущностей (эта комната, та собака, моя чашка, твоя книга, ты, я, они), тем дальше мы уходим от Пути. И наоборот, когда мы ощущаем сопряженность Вселенной и сознаем, что каждое наше действие влияет на окружающий мир, наш КПД растет. Только поняв эту всеохватную связь и осознав, что слабость, как ни парадоксально, побеждает силу, мы постигнем потайные механизмы власти.

Такое плохо укладывается в голове, ведь в нашей культуре больше всего ценятся сила и амбициозность. Неудивительно, что рано или поздно нам начинает казаться, что «продвинуться» можно лишь обогнав тех, кто рядом. Мы боимся, что без конкуренции застрянем на месте.