Мф.17:2 "И там, у них на глазах, Его облик изменился (влияние духов на Джейка). Лицо Иисуса засияло подобно солнцу (прозвище Джейка: «солнечный»), и одежды Его стали белыми, как свет (свечение духов на Джейке)."

Мк.9:3 "Одежды Его сделались блистающими, как снег, как на земле белильщик не может выбелить (проявление свойств духов на Джейке)."

Лк.9:29 "И когда Он молился, вид лица Его изменился (влияние духов на Джейка), а одежда стала ослепительно белой (освещение одежды Джейка духами)."

Мк.9:4 "Тут явились Илия и Моисей (появление духов) и стали беседовать с Иисусом (выразительность духов к Джейку)."

Мф.17:5 "И пока он это говорил, на них опустилось светлое облако (проявление Бога Духа: опустившиеся духи на Джейка с Нейтири), и оттуда раздался голос (проявление Бога Отца: выразительность божества), говоривший: «Вот Сын Мой возлюбленный (проявления Бога Сына), к Которому Я (Бог Единый Святой Троицей) благоволю (указание божеством на Джейка). Повинуйтесь Ему (последующее повиновение Джейку)!»"

Лк.9:34–35 "Пока Он говорил это, появилось облако и окутало их (проявление Бога Духа: окутывание Джейка с Нейтири духами божества), и они испугались, когда вошли в облако. А голос из облака провозгласил (проявление Бога Отца: выразительность божества): «Вот Сын Мой избранный (проявления Бога Сына: избранность Джейка). Его слушайте (последующее послушание Джейку)!»"

В схожем образе Христос Бог предстаёт в Апокалипсисе. Ои.1:13–16 "Среди светильников я увидел Того, Кто выглядел как Сын Человеческий. Он был одет в длинные одежды и подпоясан золотым поясом. Его голова и волосы были белы как белая шерсть или снег, а очи словно яркое пламя. Его ноги были подобны бронзе, раскалённые в печи. Его Голос подобен шуму водопада, а в правой руке у Него было семь звёзд. Во рту у Него находился обоюдоострый меч, и всем Своим видом Он был как солнце, сияющее в силе своей."

Ои.10:1 "Тогда я увидел другого могучего Ангела, спускавшегося с небес. Он был облачён в облако, а вокруг его головы сияла радуга. Его лицо было словно солнце, а ноги подобны огненным столпам." Именованием "Ангел" «Посланник» иногда подразумевается не сотворённое существо "ангел", а проявление кого-то из трёх лиц Бога Единого Святой Троицей.

Прообразом преображения Христа Бога было просветление Моисея при общении с Богом. Ид.34:29 "Когда Моисей спустился с горы Синай, неся с собой две скрижали откровения, он не знал, что его лицо сияло от того, что Бог говорил с ним."

• Дня Пятидесятницы, схожего крещению и преображению Господнему. Когда Бог Дух Святой сошёл в виде огненных языков на Церковь в праздник Пятидесятницы. Совершив преображение Церкви, погрузив её в очистительное омовение Собою. То есть крестив/христив её — сделав христианской по существу: от имени Христос, в транскрипции "Кристос". Хотя можно ошибочно подумать, что "крестить" происходит от слова "крест". Де.2:3–4 "Им явились разделяющиеся языки, как бы огненные, и снизошли по одному на каждом из них. Все они исполнились Духом Святым и стали говорить на разных языках. Святой Дух даровал им эту способность."

• Преображения праведников, о котором Христос поведал при пояснении притчи о семенах, которыми подразумеваются праведники. Мф.13:43 "Праведники же будут сиять, словно солнце в Царстве Отца своего."

11. Древодом

1. Демоны

В отличии от пандорян, люди названы характерным прозвищем. Тсу’тей: "Эти демоны запрещены здесь."92

"демоны"

— Именование падших духов.

— Аналог вкратце: именований расы людей: "Небесные Люди/Народ", "небожители", "демоническая оболочка", "Дракон", "Валькирия", "Адские Врата", "неверная планета".

• Мотив вкратце: Ада и его представителей — с неба падших ангелов и грехопадших людей.

"запрещены здесь"

— Аналог последующего высказывания о запрете посещения лесного сада. Только, здесь акцентируется внимание на Древодоме, а там на Древе Душ.

• Мотив Запретного Рая/Сада Эдемского/Наслаждений, ставшего запретным для падших духов и затем для падшего человека. После грехопадения части ангелов, а затем и человека, с последующим изгнанием оттуда. Бт.3:23–24 "Господь Бог изгнал человека из райского сада, и тому пришлось пойти обрабатывать землю, из которой он был взят. Изгнав человека из сада, Господь Бог поставил у входа в сад охрану: ангелов-херувимов и сверкающий огненный меч, который, вращаясь, преграждал путь к Древу Жизни."

• Запрета входить во Святилище Храма со Святое Святых. Из.44:9 "Так говорит Господь Бог: никакой сын чужой, необрезанный сердцем и необрезанный плотью, не должен входить во святилище Моё, даже и тот сын чужой, который живёт среди сынов Иакова/Джейка-Израиля."

Лв.16:2 "Господь сказал Моисею: «Возвести своему брату Аарону, что не во всякое время можно ему входить во внутреннее святилище, за завесу, к навершию, что на ковчеге, а не то он умрёт, ибо Я буду являться там — над навершием, в облаке."

2. Знамение

Воительница Нейтири собиралась казнить Джейка пронзанием стрелою, однако стала очевидцем характерного действия божества в отношении него, которое вразумило её и других панториан к дальнейшим правильным решениям. Нейтири: "Я собиралась убить его… но было знамение от Эйвы."93

— Пример исполненной казни, представлен при вонзании стрел Нейтири в воинствующего Майлза.

— Стрела сделана с отдельно добавленным наконечником, характерным наконечнику копья. И в целом, имея размер копья, относительно человеческого роста, в отличии от пандориан, имеющих больший рост.

— Аналог болезненного вонзания Мо'ат ритуальным древесным оружием в Джейка, сделав ему кровоточащую рану.

Приставления ножа Мо'ат к ограниченному в движениях Джейку, наказанного привязью к древесине, чем вызвала опасение, что собирается совершить над ним казнь.

Смертельного пронзания отца Нейтири острой древесиной.

Смертельного пронзания вождя острой древесиной от Древодома, из-за нападения военных, из-за чего в итоге вместо него вождём становится Джейк.

Убийства Майлзом знакомого Джейку танатора, олицетворяющего внутреннюю сущность самого Джейка, четырьмя вонзаниями металлокерамическим ножом, держащегося рукою с перстнем в виде металлического гвоздя.

Попытки Майлза казнить Джейка костяным ножом, после убийства танатора, подвесив Джейка беспомощным на орудии убийства.

• Мотив казни Христа распятием, посредством подвешивания на деревянным кресте с нанесением четырёх ран пронзаниями гвоздями. Ин.19:23 "воины пригвоздили Иисуса"

И одной раной пронзанием копьём, ставшего священной христианской святыней, известной под названием Копьё Лонгина — от имени соответствующего воина. Ин.19:34 "один из воинов пронзил {ткнул, ударил} копьём бок Иисуса"

• Казни Дисмаса: правого благоразумного разбойника, каявшегося — исправлявшегося, распятого справа от Христа, посредством подвешивания на деревянным кресте с нанесением четырёх ран пронзаниями гвоздями.

"знамение"

— Понятие, означающее Божье чудо для вразумления человека.

• Мотив Божественных знамений Божьему народу, касающихся первого и второго пришествий Христа, который Сам является Истинным Знамением. Де.2:19 "Я явлю знамения/чудеса на небесах вверху, и на земле внизу: кровь, огонь и клубы дыма."

Мф.24:30 "В то время на небе явится знамение Сына Человеческого.