Земля, не только двигаются по орбитам вокруг солнца, но и вращаются вокруг собственной оси;

— теперь и Солнце, как оказалось, не неподвижно пребывает в центре мира, а имеет свой путь, да и галактика (скопление звезд, подобных Солнцу), куда-то движется, то ли к центру мироздания, то ли — от центра…

Такое непостоянство в научных взглядах на мир Божий…

С другой стороны, — факт, мы каждый день пользуемся прогнозами погоды, результатами анализов, прогнозирующих течение производственных процессов, развитие болезней; мы пользуемся средствами навигации, прогнозирующими оптимальный путь движения транспортных средств. При запуске космических аппаратов математики прогнозируют движение планет и их спутников.

А как тогда относиться к астрологии?

Многие выдающиеся ученые прошлых веков были астрологами и не скрывали этого, да и сейчас претензии астрологии серьезны как никогда — издаются тысячи книг на десятках языков мира, их с интересом читают, в том числе, образованные люди…

Есть ли сходство между астрологами, гадателями по линии руки, на картах, кофейной гуще, предсказателями, использующими руны, деревянные палочки, кости? Почему церковь запрещает обращение к астрологам и гадателям также как к колдунам и магам?

И еще такой «неудобный», парадоксальный, даже странный, но честный вопрос: можно ли считать лжепророком лжеца, пустослова, всякого, кто говорит не от Бога?

Приходя к православной вере, мы становимся наследниками богатейшей сокровищницы Церкви, в том числе, творений святых Отцов, сохранивших апостольское Предание в первозданной чистоте. Несмотря на трудности с восприятием текстов, написанных столетия назад в иной культурной среде, надо не бояться задавать святым Отцам вопросы и искать на них ответы. В этой книге предпринимается такая попытка. В наследии святых Отцов мы встречаем толкования на книги пророков, многие упоминания о пророках и лжепророках. Вот только некоторые выписки из их творений для начала нашего разговора.

Святитель Василий Великий: «Всякое сотворенное естество, и видимое и умопостигаемое, для поддержания своего имеет нужду в Божием попечении»[5].

Священномученик Киприан Карфагенский: «Бог благоволил многое возвестить и предложить через… Своих — пророков»[6].

В творениях священномученика Киприана Карфагенского найдем и такие слова: «Часто слышим, как говорят: «о, Боже!», «видит Бог», «поручаю Богу», «да воздаст тебе Бог», «как Богу угодно», «если даст Бог». Потому-то величайшее преступление — не хотеть познать Бога»[7].

Преподобный Ефрем Сирин: «Остерегайтесь составлять зелия, ворожить, гадать, делать хранилища (талисманы) или носить сделанные другими: это не хранилища, но узы»[8].

Святитель Иоанн Златоуст: «Как торговцы невольниками, предлагая малым детям пирожки, сладкие фрукты и тому подобное, часто уловляют их такими приманками и лишают свободы и даже самой жизни, так точно и чародеи, обещая вылечить болезнь, лишают человека спасения души»[9].

И он же в другой своей книге говорит: «Если иногда по попущению Божию и исцеляют демоны (через ворожбу), то такое исцеление бывает для испытания верных, не потому чтобы Бог не знал их, но чтобы научились не принимать от демонов даже исцеления»[10].

Святитель Григорий Нисский: «Чтобы люди не обращали взор к Богу, исполненное обмана демонское естество изобрело многие способы узнать будущее: например, гадание, толкование знамений, прорицания, вызывание мертвых… карты и многое другое… И на всякую… примету демонское ухищрение указывает обольщаемым, чтобы люди, отступив от Бога, обратились к служению демонам…»[11].

Преподобный Иоанн Лествичник: «Суеверие в мирских людях сопротивляется вере в Промысл Божий»[12].

Святитель Тихон Задонский: «Суеверие наступает, когда оскудевает и исчезает вера»[13].

Как мы уже обращали внимание читателя, святые Отцы в своих наставлениях опирались на Слово Божие и апостольское Предание:

Господь Саваоф определил, и кто может отменить это? рука Его простерта, и кто отвратит ее? (Ис. 14: 27).

Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои (Притч. 3: 6).

Знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него (Мф. 6: 8).

Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти и пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную (Гал. 6: 7–8).

Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси, и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель. И многие последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношении. И из любостяжания будут уловлять вас льстивыми словами; суд им давно готов, и погибель их не дремлет (2 Пет. 2: 1–3).

Возлюбленные! Не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире (1 Ин. 4: 1–2).

Итак, мы должны, сколько даст нам Бог терпения и разумения, понять существенную разницу между делами пророков, лжепророков и ученых; нам необходимо определиться и с пониманием нашей свободы, ведь выбор, кого слушать и как жить, остается за нами.

Глава I. Феномен пророчества в Ветхом Завете

Первой нашей задачей будет разобраться в достаточной полноте, что же такое подлинное пророчество.

Какого ты духа, пророк?

Святой апостол Петр коротко и ясно выделяет самое существенное для понимания сути пророческого дара:

Никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым (2 Пет. 1: 21).

Итак, есть Дух Святой, и есть человек, избранник Божий, через которого Бог говорил с людьми. Слово Бога, сказанное через пророков, дошло до нас в составе книг Святого Писания. Святой апостол Павел говорил, что все Писание богодухновенно (2 Тим. 3: 16)[14]. Что такое богодухновенность? Под богодухновенностью, или, иначе, боговдохновенностью Библии святые Отцы Церкви понимали то, что все ее книги написаны под особым вдохновением от Святого Духа.

Как же это происходило?

Известно, что в языческих культах прорицатели впадали в священный транс, выходили из себя, так что не помнили того, что происходило с ними в момент прорицания, являясь лишь безучастными проводниками для действия некоего духа.

Некоторые, в том числе, знаменитые церковные писатели первых веков христианства, например, Тертуллиан, считали, что и пророки были лишь «трубой Божией», и, следовательно, единственным автором пророческих слов является Бог.

С развитием христианского богословия, особенно учения о Христе как о «неслиянно и нераздельно» сочетающем в Себе полноту Божества и полноту человека, утвердилось иное мнение о сущности пророческого дара. Например, святитель Василий Великий писал о пророках так: «Некоторые говорят, что они пророчествовали в исступлении, так что человеческий ум затмеваем был Духом.