из мешка волчью голову; волка дружно прогоняют животные, устроившиеся на зимовьё, он доверчиво раскрывает пасть навстречу бегущему с горы барану и т. д.» (Померанцева Э. В. Русская народная сказка. М., 1963. С. 78).

Как и в случае с лисой, мы снова встречаемся здесь с односторонним освещением образа волка в русских сказках. Односторонним потому, что у Э. В. Померанцевой оказались за бортом волшебные сказки, в которых действующим лицом выступает волк.

Волк в сказке «Иван-царевич и серый волк» – никакой не неудачник и далеко не глупый. Он – чудесный помощник Ивана-царевича. Но он – не только его чудесный помощник, но одновременно и его властный руководитель. Об отношениях между волком и Иваном-царевичем свидетельствует такой эпизод из сказки:

«Сел Иван-царевич на него верхом, серый волк и поскакал – синие леса мимо глаз пропускает, озёра хвостом заметает. Долго ли, коротко ли, добегают они до высокой крепости. Серый волк и говорит:

– Слушай меня, Иван-царевич, запоминай: полезай через стену, не бойся – час удачный, все сторожа спят. Увидишь в тереме окошко, на окошке стоит золотая клетка, а в клетке сидит Жар-птица. Ты птицу возьми, за пазуху положи, да смотри клетки не трогай!

Иван-царевич через стену перелез, увидел этот терем – на окошке стоит золотая клетка, в клетке сидит Жар-птица. Он птицу взял, за пазуху положил, да засмотрелся на клетку. Сердце его и разгорелось: “Ах, какая – золотая, драгоценная! Как такую не взять!” И забыл, что волк ему наказывал. Только дотронулся до клетки, пошёл по крепости звук: трубы затрубили, барабаны забили, сторожа пробудились, схватили Ивана-царевича и повели его к царю Афрону» (РИС. С. 64).

Таких эпизодов в этой сказке очень много. Всезнающий волк делает мудрые наказы царевичу, а тот их до конца не выполняет. Только после долгих злоключений с помощью волка младшему сыну царя Берендея всё-таки удаётся привезти к своему отцу Жар-птицу, а заодно и Елену Прекрасную. Заканчивается сказка так:

«Царь Берендей обрадовался, стал сына спрашивать. Стал Иван-царевич рассказывать, как помог ему серый волк достать добычу, да как братья убили его, сонного, да как серый волк их растерзал. Погоревал царь Берендей и скоро утешился. А Иван-царевич женился на Елене Прекрасной, и стали они жить-поживать да горя не знать» (там же. С. 69).

В сказке «Финист – ясный сокол» серый волк помогает Марьюшке добраться до Финиста, оказавшегося в тридевятом государстве:

«И видит Марьюшка – бежит навстречу серый волк.

– Не горюй, – говорит он, – а садись на меня и не оглядывайся.

Села Марьюшка на серого волка, и только её и видели. Впереди степи широкие, луга бархатные, реки медовые, берега кисельные, горы в облака упираются. А Марьюшка скачет и скачет. И вот перед Марьюшкой хрустальный терем. Крыльцо резное, оконца узорчатые, а в оконце царица глядит.

– Ну, – говорит волк, – слезай, Марьюшка, иди и нанимайся в прислуги» (РНС. С. 75–76).

Сказки о животных стали появляться позднее волшебных. Произошла метаморфоза: из мудрого помощника в волшебных сказках волк превращается в глупого неудачника в сказках о животных. Почему произошла такая метаморфоза? Изменилось отношение к волку. Если в волшебных сказках это отношение было почтительным, то в сказках о животных – сатирическим. Если в первом случае сказочники пытаются умилостивить страшного зверя, то во втором – издеваются над ним, чтобы отомстить ему за его злодеяния. Вот почему в сказках о животных он выставляется феноменальным глупцом и нередко приговаривается к смерти.

«Феноменальная глупость порочит волка, – писал В. П. Аникин. – В таком изображении выразились не столько реальные особенности того человеческого типа, которые собой олицетворяет волк, сколько отношение к нему. Задумаемся над тем, почему волк принимает удары от разгневанных баб, пришедших на реку по воду, почему, едва пережив одну беду, волк попадает в другую. Сказка кончается гибелью волка. Волк помирает жестокой смертью, чтобы в новой сказке ожить и вновь принять злую смерть» (Аникин В. П. Русская народная сказка. М., 1977. С. 64–65).

Если в волшебных сказках самый кровожадный зверь – многоголовый змей, то в сказках о животных – волк. О его кровожадности русский народ сочинил много сказок – «Старая хлеб-соль забывается», «Волк-дурень», «Волк и козлята», «Ненасытный волк» и др.

В сказке «Старая хлеб-соль забывается» образ волка (бирюка) вызывает отвращение. В ней идёт речь, как мужик спас волка от охотников. Он спрятал его в мешок. Как же волк его отблагодарил?

«Охотники поскакали вперёд и скрылись из виду.

– Что, ушли мои злодеи? – спросил бирюк.

– Ушли.

– Ну, теперь выпусти меня на волю.

Мужик развязал мешок и выпустил его на вольный свет. Бирюк сказал:

– А что, мужик, я тебя съем!» (Аф. С. 23).

Не менее отвратителен волк в сказке «Волк-дурень». Чтобы собака, которую он собрался съесть, стала пожирнее, он её откармливает: приносит ей говядины, баранины и свинины. Но откормленная собака так расправляется с волком, что пришлось ему улепётывать от неё во всю свою волчью прыть. Еле живой остался.

Сказок, в которых волку достаётся от людей или других животных, очень много. Сказочники наказывают волка за его кровожадность и глупость безжалостно. Сюда относятся, например, сказки «Старик и волк», «Лисичка-сестричка и серый волк», «Как волк стал птичкой», «Овца, лиса и волк», «Как лиса шила волку шубу».

В первой из этих сказок старик охаживает волка кочергой, во второй его жестоко бьют бабы, в третьей он чуть было не сгорел, в четвёртой он попадает в капкан, в пятой его насмерть забивает своими копытами лошадь.

В сказке «Глупый волк» жеребёнок лягает волка изо всех сил по оскаленным зубам, портной его лупит аршином, а козёл нашёл свой способ отделаться от него и наказать:

«Вдруг видит – пасётся на горе большой козёл.

– Козёл, а козёл! Я тебя съем!

Ну что ж, коли тебе хочется. Только зачем понапрасну зубы ломать, ты лучше стань под горой и разинь пасть пошире, а я с горы разбегусь – да прямо к тебе в рот.

Волк стал под горой, разинул пасть и ждёт.

Козёл разбежался с горы и ударил волка в лоб, тот с ног свалился. А козёл и был таков» (РНС. С. 404–405).

Пословичный образ волка далёк от мифологического и сказочного. Он изображается в наших пословицах в первую очередь как опасный и страшный зверь:

Волк по-волчьи и рвёт; Волки рыщут – добычу ищут; Волки чуют, где овцы ночуют; Волк, где живёт, овец не крадёт; Пожалел волк кобылу – оставил хвост да гриву; Кабы волк заодно с собакой, так человеку и житья бы не было; Волк