искать истину о Боге и человеке. В 1 в. н. э. Филон Александрийский, которого считают провозвестников идей Иисуса Христа, утверждает, что «Бога можно назвать только Сущим», то есть, Жизнью. И, обращаясь к философам, он говорил: «Философам подобает стремиться только к тому, чтобы созерцать Сущее, а если они не в состоянии – то созерцать, по меньшей мере, его образ – священное Слово, и уже потом – совершеннейшее из всего, что воспринимаемо – этот мир».

В то время еще не было на земле Нового Завета. Но, идеи, которые высказывал Филон, на самом деле, очень приближались к идеям, высказанным позже И. Христом.

Филон основывает свои идеи на Ветхом Завете, и пишет: «Бог открывается людям через Им же сказанное Слово – через откровение». «Главнейшее из учений – и в этом смысле Единственнейшее! – это учение Моисея, то есть, Самого Слова Божия. Роль же философа состоит лишь в подлинной экзегетике (истолковании) и передаче этого Слова» (27).

Филон пришел к идее целостности всех форм, он пишет: «Может быть, только потому и есть на земле тела и организмы, вода и ветер, мысль и вера, что существует ЦЕЛОСТНОСТЬ?» (27)

Трудно сказать, почему у Филона не оказалось последователей, которые должны были бы развить его совершенно правильные мысли. Почему философы не пошли по пути, которые обозначил еврейский, эллинский философ? Ведь, он четко сказал, что, Бога можно назвать только ЖИЗНЬЮ.

Проблему Жизни для исследования не взяли философы даже в 18 веке, когда об этом говорил Дидро.

Что можно сказать? Было не время. Жизнь – это процесс, и должно было пройти определенное время, чтобы люди поняли себя.

Жизнь посылает на землю во все века умы – пророков, святых, ученых, и дает им знания для людей. Эти идеи, знания накапливаются на земле и, опять же, по воле Жизни, попадают в поле зрения тех людей, которые уже в более поздние века на их основе строят новые знания. Но, и здесь не обходится без Бога – новые знания, как озарение, даются человеку Богом, Жизнью. Потому что, это надо Жизни. Но, даются эти знания только тем, кто готов к их восприятию, кто сам весьма продвинулся в изучении истории развития человеческой мысли на земле.

Безусловно, все знания о Жизни есть у Жизни. И они есть в Писаниях и трудах философов, ученых, которых людям давала Жизнь.

Но, чтобы люди могли их там прочесть, увидеть, применить, Жизнь, после Моисеевых знаний, дает знания о себе через Иисуса Христа.

Как мы показали выше, появление на земле пророков и Писаний, знаменует собой переход человечества с под – этапов на под – этапы четвертого этапа жизни Вселенной.

Приход И. Христа связан с переходом человечества на пятый под – этап (под – этап «создание нового») четвертого этапа Жизни Вселенной – под – этап, на котором человечество должно было самостоятельно понять, приобрести знания, создать знания об истинной Жизни – на основе тех знаний, которые на землю принес И. Христос.

Подглава 9. И. Христос, как идеал вечной Жизни, как носитель знаний о Жизни, как Спаситель человечества

Иисус Христос приходит на землю по сценарию Жизни, как и все, что происходит на том или ином под – этапе первого этапа человеческой жизни.

Как мы уже отмечали, Иисус Христос – форма Жизни, достигшая вечности, до начала создания Вселенной.

Поэтому, он – Бог, но, Бог Сын, то есть, одна из форм Жизни, достигшая в своем развитии высшего уровня. В то время, как Бог Отец – это Жизнь, в которой формы Жизни еще более древние, нежели человечество, Жизнь, которая вбирает в себя, в том числе, наряду с другими формами Жизни, и жизнь человеческой цивилизации, к которой относится Сын. Иисус Христос – Бог человеческий, что не исключает его участия в Жизни, вообще, поскольку, любая форма Жизни – это часть Жизни, и владеет всеми особенностями Жизни, знаниями, которые есть у Жизни. Уровень развития формы Жизни может быть разным – это и определяет возможности той или иной формы Жизни. Что же касается Иисуса Христа, то, он относится к форме Жизни, достигшей высшего уровня развития, поэтому, он – Истинная Жизнь. Он и сам говорит о себе: «Я есмь и путь и истина и жизнь». И, это, как раз, подтверждает все, что мы сказали выше.

При таком понимании, снимается и не возникает вопрос о боговоплощении.

Если рассматривать Бога, как личность, находящуюся на небе, тогда, можно говорить о том, что Бог приходит на землю в образе Иисуса Христа. А, если понимать Бога, как Жизнь, и понимать, что Жизнь – она повсюду, то, Иисуса Христа необходимо рассматривать, как форму Жизни, как Жизнь. Святитель Иоанн Богослов говорит: «Сей есть Истинный Бог и жизнь вечная» (1 Ин. 5,20).

Иисус Христос приходит на землю, когда были созданы условия для перехода человечества на следующий этап Жизни: Кесарь Римский Август объединяет разрозненные народы в одно государство.

За все предыдущие этапы развития Жизни на земле, люди так и не поняли, что Бог – это Жизнь, а Жизнь – это неделимая целостность всех форм Жизни, это – любовь всех форм Жизни друг к другу. Поэтому, Жизнь посылает на землю Иисуса Христа, как идеал, наглядную модель той жизни, которую людям предстоит создать. Иисус Христос приносит на землю и «глаголы вечной жизни», то есть, теорию Жизни. Безусловно, это – научная теория, поэтому разработать ее, понять и разобраться в сущности Бога, как Жизни, и предстояло ученым.

Для пущей убедительности людей, что и они могут стать, как Иисус Христос, Жизнь растит Иисуса Христа в человеческих условиях. Он развивается на земле, и к тридцати годам достигает высшего уровня развития, как форма вечной Жизни. Адаму тоже было тридцать лет, когда он начал жить на земле, это и был Иисус Христос, то есть, идеал человечества, развившегося, как форма вечной Жизни, еще до создания Вселенной. И люди могут, к тридцати годам, достичь очень высокого уровня развития, если целенаправленно, сами, будут развиваться, как форма Жизни: до шести лет дома, потом – в школе – до 18, в вузе – до 24. А в период до 30 лет человек может самостоятельно научиться создавать и себя, и знания, и жизнь, а после 30 – жить для «других», отдавая им то, что сумел самостоятельно создать.

Иисус Христос приходит на землю, когда, пройдя большой путь развития, люди так и не приобрели знаний о