Ранее психология фокусировалась на исследовании преимущественно тех или иных психических отклонений – Маслоу же стал работать со здоровыми, адекватными, успешно реализовавшимися людьми, что позволило достичь принципиально новых высот в познании человеческой психики.

Более того, Маслоу не побоялся коснуться таких плохо формализуемых явлений, как любовь, творчество, альтруизм (чего старались избегать). Это привело ученого к созданию теории мотивации и пониманию того, сколь много человек готов сделать для удовлетворения потребностей, причем отнюдь не только базовых.

В книге «Мотивация и личность» Абрахам Маслоу представил принципиально новую философию человеческой природы: расширил представление как о личности, так и о ее возможных пределах, внутренних ценностях, заложенных в каждом из нас. Один из создателей гуманистической концепции науки, Маслоу был глубоко убежден: честность, доброта, великодушие, любовь – исконно человеческие качества, недооценивание их важности искажает картину мира. Нельзя разобраться в человеке, если игнорировать его высокие устремления. Сам Маслоу писал: «Если бы вы попросили меня кратко изложить основной тезис этой книги, то я бы сказал так: «Психология много толковала о человеческой природе, но, кроме этой природы, человек имеет еще и высшую природу, и эта его природа инстинктоподобна, то есть является частью его сущности».

С другой стороны, в своем труде Абрахам Маслоу рассматривает и регрессивные черты, также свойственные человеку, и помогает разобраться с тем, почему порой не удается личностный рост, почему людей могут пугать проявления таких ценностей, как правда, красота, добродетель.

Всесторонний же разбор человеческой личности приводит к пониманию того, как людям делать свою жизнь осмысленной и счастливой. А есть ли что-либо более значительное?

Наука – творение человека, она проистекает из человеческих мотивов, стремится к человеческим целям, с наукой работают люди. Соответственно, то, что составляет науку, – ее законы, организация, формулировки, – связано не только с природой изучаемой ею реальности, но и с природой человека.

У людей вообще и, в частности, у людей, занимающихся наукой, есть множество потребностей:

• общечеловеческие, базовые: потребности в пище, безопасности, защите, социальных связях, любви, уважении и самоуважении, положительной репутации, общественном положении, самоактуализации. Эти потребности самые изученные, фрустрация в них ведет к психопатологии;

• когнитивные: потребности в познании и понимании (потребность в философской, теологической, ценностной теории). Они несколько менее изучены, однако вполне известны;

• эстетические: потребности в красоте, симметрии, простоте, завершенности, порядке. Эти потребности мало изучены;

• экспрессивные: потребности в эмоциональном и двигательном самовыражении. Эти потребности изучены менее всего.

Большинство людей движимы одновременно многими потребностями; один всеобъемлющий, побуждающий к деятельности мотив – редкое явление.

Нет нужды противопоставлять разум и животное начало, импульс и здравый смысл. У здорового человека они не противоречат, не противодействуют друг другу. Если же есть несоответствие или тем более антагонизм – мы имеем дело с патологией.

Аналогично не должно быть противоречия между разумом и любовью.

Наука – одна из проекций человеческой природы. Наука основана на ценностях и сама является ценностной системой. Ценности вносят искажения в восприятие действительности. Чтобы компенсировать это, надо осознавать и наличие ценностей, и их влияние.

Человек следует и законам природы, и исключительно человеческим законам (в том числе в сфере желаний, страхов, надежд). Влияние культуры куда больше, чем мы предполагаем. Человек должен разобраться, насколько это влияние искажает его восприятие.

Наука – работает ли она с природой, обществом или человеком – один из способов постижения реальности. Но и творческая деятельность так же ценна, как и научная. Приближение к истине дают и наука, и искусство, и философия, и поэзия. Более того – не всегда легко отделить ученого от не-ученого, не всегда есть надежные критерии.

Уверенный в себе, спокойный, счастливый, здоровый человек (любой специальности) намного результативнее коллеги, который не уверен в себе, несчастен, тревожен и нездоров, в частности, еще и потому, что второй неизбежно искажает воспринимаемую реальность под себя.

Предназначение ученых – формулировать вопросы и искать на них ответы.

Индивидуум – интегрированное, организованное целое. Мотивации и потребности касаются всего индивидуума. Так, голодный человек по-другому мыслит и воспринимает мир, у него иначе функционирует память и генерируются иные эмоции. То, что одна потребность проще другой (например, потребность в еде проще потребности в любви), лишь иллюзия.

За каждым повседневным желанием стоит та или иная цель-ценность. Связь между желанием и целью не всегда прямолинейна. Цель более универсальна, чем средства ее достижения: они зависимы от культуры. Через осознанные желания нередко реализуются совершенно иные неосознанные стремления. Любое состояние организма и его изменение так или иначе связаны в том числе и с мотивацией. Мотивация затрагивает и соматический, и личностный уровень.

Человеку свойственно практически постоянно чего-нибудь желать (причем часто его мотивируют несколько целей-ценностей одновременно). Мотивации нередко взаимосвязаны, а природа потребностей динамична

(в том числе поэтому нельзя «каталогизировать» желания). «Высшие» желания (когнитивные, эстетические, экспрессивные) зависят от удовлетворения фундаментальных потребностей в пище, воде, сне, безопасности.

Организм не всегда функционирует как единое целое. Возможны отклонения от нормы, например проявления диссоциации или дезинтеграции. Это не всегда слабость организма или патология: порой так работает приспособительный механизм, позволяющий экономить силы для более важных задач.

Не все человеческое поведение и не все реакции имеют мотивацию. Так, при неврозе многие проявления не направлены на то, чтобы удовлетворить ту или иную потребность, они лишь выполняют сугубо защитную функцию: не допустить фрустрации. Здоровую мотивацию нужно изучать на здоровых людях; изучение ее на невротиках неизбежно искажает картину.

Человек чаще всего желает чего-то принципиально осуществимого (например, сопоставимого с уровнем доходов). На этом базируются многие межклассовые и межкультурные различия.

Физиологические потребности самые насущные, самые мощные. Однако:

• за внешне физиологическими потребностями могут скрываться другие (так, человек может хотеть есть не потому, что он на самом деле голоден, а чтобы удовлетворить стремление к комфорту или безопасности);

• в современном обществе ярко выраженная физиологическая мотивация – редкость. Как правило, она испытывает то или иное влияние культуры, а значит, могут включиться и высшие человеческие мотивы. При изучении только базовых потребностей (как бы ни был широк их список) мы рискуем получить искаженную картину.