(12) Се, Аз сгнету вас, якоже сгнетается колесница полна тростия. Как колесница, обремененная большой тяжестью положенного в нее, издает скрип, так будете вопиять и вы от лица утесняющих вас. И как колосья, привезенные на гумно, непременно будут обмолочены, так не избавится от наказания никто из вас – ни скорый, ни крепкий.

Глава 3

И тамо ешь хлеб, и тамо да прорицаеши, – так говорил пророку Амасия (Ам. 7, 12), понуждая его удалиться к Иудеям и у них пророчествовать, и за пророческое служение получать от них пропитание, как будто Амос пророчествовал для насыщения чрева. Обличая Амасию, пророк говорит: (3) Еда пойдут два вкупе всяко, аще не познают себе? Если не бывает, чтобы двое постоянно шли вместе без какой-либо причины, побудившей их к соединению, то почему я, Осия, Исаия и другие стали бы пророчествовать, если бы всех нас не побуждало к тому слово Божие? Тем более это явствует из того, что хотя и не в одном находимся месте, однако же делаем одно дело.

(4) Или возревет лев из дубравы своея, ловитвы не имый? И лев не рыкает, когда нет у него добычи; и Бог не глаголет, если возглаголанное Им не должно исполниться на деле. Амос говорит здесь то же, о чем сказано ранее: Господь возгремит от Сиона (Ам. 1, 2), и это относится к пророчеству Исаии в Иерусалиме.

(6) Или возгласит труба во граде, и не убоятся людие? Или будет зло во граде, еже Господь не сотвори? Пусть знают, что не было такого бедствия в городе, которого бы задолго до события не предрекли пророки; и пусть не говорят нечестивые: «Кто из пророков предвозвестил зло, которое постигло это место?» Злом же называет здесь брани, плен, различные язвы и бедствия.

(8) Лев возревет, и кто не убоится? Бог говорит устами пророков и угрожает нечестию, а вы не страшитесь и упорствуете в злом своем произволении. Звучат трубы, и отовсюду призывают на брань, но вы не трепещете. Господь Бог глагола, и кто не проречет? «Как можем не пророчествовать, – говорят пророки, – когда Бог, открыв нам тайны, тем самым учит нас, что и мы должны открывать вам оные? Если же думаете, что пророки по собственному измышлению прорекают вам бедствия, то предоставьте им возвещать то, что согласно с волей Божией».

(9) Поведите на башнях в Азоте, и на башнях земли Египетской… и рцыте: соберитеся все на гору Самарийскую… (13) послушайте и засвидетелствуйте дому Иаковлю. Пусть свидетельствуют одни здания против других; пусть башни Азотские и Египетские скажут, так ли они наполнены хищением и грабительством, как ваши дома? Ибо действительно так поступали сыны Израилевы: хищением и притеснением бедных обогащались, и наполняли свои дома тем, что награблено.

(11) Теснота обымет землю за вашу роскошь. И чуждые разграбят чертоги ваши, наполненные награбленным у братии ваших.

(12) Якоже пастух, егда исторгнет от уст львовых две голени, или обушие уха, тако исторгнутся сынове Израилевы живущии в Самарии, жезлом внезапно. Число жителей Самарии умалено будет жезлом Ассириян, который поразит их внезапно.

(14) И посещу роги требища, требища Вефильского, которое напоевали вы кровью жертв ваших, думая, что ими спасетесь.

(15) И поражу дом зимний… с домом летним, то есть дома роскоши и забав. И погибнут домове кости слоновыя. Пророк имеет в виду или дом из слоновой кости, о котором упоминается в Третьей книге Царств, построенный Ахавом (3 Цар. 22, 39), или дома, наполненные утварью из слоновой кости.

Глава 4

(1) Слышите слово Господне, юницы Васанитидские, то есть упитанные и тучные. Юницами Васанскими[7] пророк называет Израильских жен: или потому что они были родом из Васана, страны языческой, или потому что бесстыдством своим уподоблялись свирепым Васанским юницам[8].

(3) И отвержетеся в гору Ремман. Вместо домов из слоновой кости будете вы изринуты на высокие горы, в жилища зверей. Пророк подразумевает горы Арменские.

(4) И принесосте заутра требы вашя, в треденство десятины вашя. При всем этом усердии к служению боги ваши не в состоянии подать вам помощь.

(6) Аз же дам вам оскомину зубом,