Впрочем, с таким же успехом можно предполагать, что в Космосе могут (могли) существовать летающие «небесные города» гораздо меньшего масштаба, и в предавние времена в древнеиндийских сказаниях была описана гибель одного из таких сооружений — «внеземного города Хирана-пура». Будто бы тот погиб во время сражения, некоего очередного боя; а битвы во множестве проходили на нашей Планете и, надо полагать, на ее околоземной орбите.

* * *

Но сколько проходило глобальных битв, где конкретно и с какими последствиями? А еще нелишне было бы знать: кто конкретно участвовал в сражениях?

По следам различных древнеиндийских текстов была выдвинута гипотеза, что 10–12 тысяч лет назад разразилась ужасная война между Атлантидой и Империей Рама; в боях участвовали воздушные судна — летательные аппараты виманы. В результате массированных атак Атлантида погибла и затонула, страна Рамы тоже была практически уничтожена.

В «Махабхарате» говорится, что это произошло в старые времена, когда боги спускались на землю и принимали человеческий образ. Чтобы легче было изучать и поучать людей или управлять людьми и событиями земной истории?

Шри Янтра с изображением свастик как знаков, символизирующих гармонию. Тантрическое изображение представляет собой мистическое устройство космоса, и создано для постижения единства человека с Вселенной

И коль в книге приведено знаменитое изображение Шри Янтры со свастиками, то стоит добавить, что тантрический рисунок, как мы видим, образован пересечением треугольников в двух направлениях: четыре вершинами вверх, символизируя мужской принцип, и пять вершинами вниз, символизируя женский принцип. То есть, Инь — Ян, или полярность, или герметический принцип мужского и женского начал. Любопытно, что не так давно было научно доказано, что Шри Янтра обладает воздействием на психику человека. Эксперименты показали, что даже кратковременная фиксация взгляда на изображении затормаживает деятельность левого полушария мозга, отвечающего за логическое и аналитическое мышление, и активизирует правое полушарие, деятельность которого чаще всего проявляется в виде творческих озарений и интуиции. Подобные состояния могут возникать при некоторых ритуальных мистических обрядах или даже при применении психотропных веществ. Удивительные рисунки, удивительные знания, которыми обладали древние мастера… Вопрос лишь в том: кто снабдил их подобными знаниями? И для чего? Уж не для связи ли посвященных с таинственной и невидимой глазу Разумной силой?

* * *

Но те, кто обладал таинственной силой, и кого мы привыкли величать не иначе, как богами, вовсе не были благочестивыми паиньками, да и милосердие не значилось в числе их главных приоритетов.

К примеру, в 7-й книге великого эпоса древней Индии «Махабхарата» рассказывается о чудовищной мощи оружия богов: «Оно стреляло высоко в небо, изрыгая на землю пламя, и огонь жадно пожирал все, что было живым на земле. Тысячи звезд падали с небес, и животные в море и на суше дрожали от страха. Земля сотрясалась».

Этот и другие источники утверждают, что во времена, когда Индра еще почитался как глава ведийского пантеона, началась великая битва богов и асуров. Прежде, как свидетельствуют мифы древней Индии, между богами и асурами был заключен долговременный союз. «Намучи, сын Дану, был непобедимым воителем, первым в битве среди асуров, как Индра был первым среди богов. Некогда Намучи и Индра заключили между собою союз. Они поклялись, что ни один не нанесет удара другому, ни днем, ни ночью, ни на воде, ни на суше, ни сухим оружием, ни покрытым влагой. И долго они были друзьями». Но Намучи опоил друга и украл его силу. В отместку Индра хитроумно убил Намучи. «В битвах богов с асурами — а они длились многие сотни и тысячи лет — Индра во главе воинства небожителей не однажды сокрушал вражескую силу, и многим вождям дайтьев и данавов он нанес поражение», — свидетельствует эпос.

«Королева теософии» Елена Петровна Блаватская, путешествовавшая по всему миру в поисках просвещенной истины и обретшая тайные знания в Индии и Тибете, рассуждая о неотделимости Зла от Добра, и о Божестве, вмещающем в себя всю полноту этих противоположных понятий, писала: «В индусской философии Суры — самые ранние и самые светлые Боги и становятся Асурами только после низложения их фантазией браминов. Сатана никогда не принимал антропоморфического индивидуализированного аспекта до тех пор, пока человек не создал “единого живого личного Бога”; и тогда лишь в силу первейшей необходимости. Нужна была ширма, козел отпущения, чтоб объяснить жестокость, ошибки и слишком очевидную несправедливость, совершаемые Тем, кому приписывались абсолютное милосердие, благость и совершенство… / Будучи вначале синонимом Природы, Бог-Творец в конце концов был преображен в ее автора» (Тайная Доктрина).

* * *

Здесь уточним, что противники богов асуры, ярче всего описанные в «Ригведе» («Книге гимнов»), — это змееподобные чудовища, обитающие в воздушных сферах. И этот змеевидный образ также несет свой скрытый смысл во всей истории развития человечества.

«Ригведа», как и некоторые другие древнеиндийские тексты, отражает мифологию и культы арийских племен, пришедших в Индию в середине и на исходе II тысячелетия до н. э. Это «один из самых ранних мифологических текстов индоевропейских народов, в нем находятся отголоски древнейших представлений, восходящих ко времени индоевропейского единства».