представить себе готовый продукт, который получится из сырья, требуется значительная способность к визуализации желаемых результатов, а каждый тип инструмента требует от мастера запоминания определенной последовательности производственных шагов. Самые ранние типы орудий, появившиеся около 3 миллионов лет назад, требовали всего нескольких последовательных шагов, но к верхнему палеолиту (после 50 000 лет назад) производство орудий сильно усложнилось, и к тому времени некоторые типы орудий требовали сотен последовательных шагов.

 

Теория разума

Теория разума определяется как "способность... объяснять и предсказывать действия, как собственные, так и других разумных агентов" (Carruthers and Smith 1996a: 1). Для этого человек наделяется способностью понимать, что у других есть мысли, понимать, что у других могут быть ложные убеждения, понимать притворство, понимать желания и намерения, а также понимать разницу между видимостью и реальностью (Baron-Cohen and Swettenham 1996: 161). Теория разума наиболее полно проявляется у обезьян и взрослых людей (у нормальных человеческих детей некоторые способности к теории разума отсутствуют примерно до четырех лет), но люди понимают намерения на более высоком уровне абстракции, чем обезьяны. Например, как отмечает Робин Данбар (2007: 23), предложение "Я намереваюсь, чтобы вы предположили, что я хочу, чтобы вы поняли, что я верю" понятно большинству взрослых людей, но не обезьянам, которые, как считается, понимают только один уровень абстракции.

Нейробиологическая основа когнитивных способностей, связанных с теорией разума, изучена недостаточно хорошо. Одно из предложений подчеркивает важность зеркальных нейронов, обнаруженных у человека и других видов, хотя в настоящее время этот процесс изучен недостаточно хорошо. В этом сценарии зеркальные нейроны являются одним из аспектов премоторного нейронного механизма, который имеет две структуры. Одна, связанная с кортико-спинальным трактом, активирует мышцы для создания движения, а другая разряжается, например, при наблюдении за действиями другого человека, но она лишь имитирует движение, а не вызывает его. Последний механизм может объяснить, как мы воспринимаем то, что делает человек, а также, возможно, как мы оцениваем его душевное состояние во время действия, например, чтобы предположить, почему он это делает. А механизм зеркала может позволять симулировать душевное состояние и соответствующую реакцию на действие себя или другого человека с помощью притворства (симуляции). Например, человек может притвориться, что сталкивается с моральной дилеммой, которая затем оценивается с помощью алгоритма принятия решения, который он бы использовал в данном контексте. Предсказанная реакция затем используется для того, чтобы представить, как другой человек отреагировал бы на ту же дилемму, и предсказать его возможную поведенческую реакцию на собственные действия.

 

Элементы потенциала теории разума

Репрезентативное понимание

Теория разума основывается на том, что Ричард Бирн (1997: 298) называет "репрезентативным пониманием мира" (или ментальным путешествием во времени), способностью представлять себе вероятные последствия социальных действий как "ментальной репетиции действий" (по выражению Каррутерса 2006: 230). Репрезентативная способность является основополагающей как для предвидения результатов своих социальных действий, так и для "чтения мыслей" других людей, чтобы оценить их эмоциональное состояние и даже намерения. Это включает в себя способность предсказывать поведение других людей через процесс симуляции, проецируя "себя в перспективу другого человека, моделируя его умственную деятельность с нашей собственной" (Carruthers and Smith 1996a: 3). Репрезентативное понимание также делает возможной игру воображения, а также тактический обман. Последний вид стратегического социального поведения встречается у обезьян и приматов, наиболее развит у шимпанзе и человека. Ментальная репрезентация также обеспечивает способность имитировать двигательные действия других людей, повторяя в действии то, что было визуализировано. Это, опять же, было отмечено в основном у шимпанзе (при обучении человеком) и у человека. Небезосновательно предположить, что репрезентативное понимание связано с теми аспектами технического интеллекта, включая использование инструментов, которые были обнаружены у людей, а также у некоторых человекообразных обезьян, таких как шимпанзе, и которые были замечены в подготовке инструментов для будущего использования ("вытеснение"). Обезьяны, по сравнению с некоторыми приматами, сравнительно неполноценны в плане способности к перемещению и использованию инструментов, а также не обладают полной способностью к теории разума, хотя ритуальное общение саванновых бабуинов предполагает некоторую степень предвидения будущих выгод от сотрудничества.

Внутренняя речь

Владение языком не является обязательным условием для формирования теории разума (обезьяны обладают некоторыми способностями к теории разума, но не используют языковую коммуникацию в естественных условиях). Однако язык способствует развитию способности к теории разума в том смысле, что грамматические конструкции обеспечивают точный способ представления ментальных состояний других людей ("Я считаю, что Салли думает, что шоколад может быть в ящике"). Далее, утверждается, что язык в форме "внутренней речи" (или "внутреннего монолога", или "внутреннего диалога") является стратегией развития понимания своего внутреннего самоощущения (субъективной теории разума), а также эффективной формой репрезентативного понимания, которая делает возможной ментальную репетицию социальных действий. В этом смысле представления о теории разума бросают вызов различию, проведенному Гирцем (1973: гл. 1) в его призыве отделить более индивидуально ориентированное изучение "ментального знания" (психология) от озабоченности антропологии публичной коммуникацией символов (изучение культуры), поскольку и симуляция, и внутренняя речь являются прелюдией к социальному действию.

Анализ лица и телесная энтропия

Когнитивист Эрик Кандель (Eric Kandel, 2012: 287) отмечает, что "человеческий мозг высокоспециализирован для работы с лицами". Этот аспект теории разума включает в себя способность воспринимать выражение лица и движения глаз, особенно совместный взгляд, как источники информации, позволяющие оценить эмоциональное состояние других людей и их вероятные намерения. Например, анализ лица позволяет определить, уделяет ли человек все свое внимание потенциально возможному взаимодействию. Поведенческий анализ стал возможен отчасти благодаря тому, что по сравнению с другими приматами человеческий глаз имеет наибольшую долю обнаженной белой склеры (белой части глаза), окружающей более темную радужную оболочку, а контур глаза заметно вытянут по горизонтали. Хироми Кобаяси и Широ Кохшима предполагают, что это морфологическое различие усиливает способность анализировать взгляд даже на расстоянии (Kobayashi and Kohshima 2001). Кроме того, сложные нейронные пути "окуломоторного завода" позволяют в высокой степени контролировать движения глаз, например, удерживать общий взгляд при движении головы (зрительный анализ требует физиологически дорогостоящего аппарата: зрительный нерв, по которому передается большая часть этой информации, содержит около миллиона аксонов). Однако из всех этих способностей анализ внимания к общему взгляду обеспечивает ключевой источник невербальной информации, относящейся к анализу намерений. Когда человек непосредственно смотрит на другого, специальная нейронная схема позволяет ему обнаружить даже очень незначительные угловые отклонения от прямого взгляда, которые означают неполное разделение внимания.

Анализ взгляда сочетается с другими перцептивными способностями. Шаблонная последовательность взаимодействий, такая как ритуалы приветствия, чередование в разговоре и другие совместные действия, которые включают в себя телесную синхронизацию, также