можно?» Но отец не сдавался: «Ну, и сотвори молитву Богу!» – «Так мы же и ТВОРИМ! А если не так, БОГ нам, бедным, простит!»

Латинское слово РЕЛИГИО значит СВЯЗЫВАЮ. Прабкина религия связывала все крепко-накрепко. Она говорила: «Человек без дедовщины не лучше свиньи! У нее тоже нет никакой дедовщины…». На эти слова даже отец не возражал, а лишь вздыхал. Что он мог сделать с Правкой?

Что мог сказать православный священник, в самом доме которого крепко держалось язычество? И главное, в такой неодолимой форме, как Прабка. Он то вздыхал, то начинал хохотать. Ему конечно, было смешно, что в его доме такое положение. ПРАБКА была воплощением РУССКОЙ КОНДОВОЙ СИЛЫ. Она, кроме того, была не одна. За нею длинной цепью стояли все наши ПРЕДКИ, уходившие в тысячелетия. Там были и те священники, которые «вознося молитвы ИИСУСУ и БОГОМАТЕРИ, ПЕРУНА же не ошибнуться! И его, старого поминают!» Разносили их архиереи, а они, ПОПЫ ДРЕВНИЕ, вздыхая, терпели поношения, но РОДУ-РОЖАНИЦУ «страву» в предбаннике, как и все их прихожане, неукоснительно ставили. Почитая же ИИСУСА, не забывали ПЕРУНА-БАТЮШКУ, КОЛЯДУ, БЕЛЕСА МУДРОГО, ДАЖЬБО, СТРИБА и всех прочих, как ИНДРУ и ЯВОРУНУ, ВЫШНЕГО КРЫШНЕГО, БУРОГО, СИВОГО, СВЕТОВИДА-СВЯТО, САМОСВЯТА-СОМА, ОГНЕБОГА ЗЛАТОКУДРОГО, ОВСЕНЮ ТАРОВАТОГО, РАДОГОЩА. Тут и начало и конец РУСИ. Ничего из этого тронуть нельзя было, а то как же жить на свете после? Так же и отцу приходилось: либо начинать войну в доме, либо закрывать глаза на Прабку и ее ученье. Ясно, что это именно на ней свет держался! Как можно было покушаться на ЯРИЛУ, когда именно в его честь выпекали «круглики»: сладкие пироги с вишневым вареньем? Как было возражать против ХОРОСА, когда «от него все ХОРОШЕЕ»? Ему же и конец выводили среди зимы, а в честь БЕЛЕСА на Благовещенье весь скот к церкви гнали и надо было его кропить святой водой! И что тут могли знать, по мнению Прабки, архиереи, про которых она говорила: «они не НАШЕЙ ЖИЗНЬЮ ЖИВУТ! Лучше бы попов не гоняли и не разоряли! А то лезут туда же, указывать, что можно, а что нельзя… Мы это все и без них знаем! Да, как же это, „кругликов“ не выпекать? Кутьи „не прогонять“? На Масляной не веселить? А что же, плакать что ли?» Прабка категорически заявляла: «Скажи ты им, Петенька, что не в свое дело лезут! Еще САМУ РУСЬ НАРУШАТ да НА БОК СВАЛЯТ! Ведь не архиереями держимся, а стариной, обычаями да обрядами…» Она твердо уверена, что в «поваженьи» ДОМОВОГО христианство и ЗАКЛЮЧАЕТСЯ. Поди-ка, сбей ее с таких кондов, старуху, привыкшую все самой решать. Внешне эти обычаи имели христианский вид: «круглики», сдобные и на меду, ставили в печь, благославясь, говорили многократно «слава БОГУ». Мне Прабка говорила: «РУСЫ всегда славили, БОГА и по этим словам среди ночи узнавали своих».

Но все же, «круглик» был ликом СОЛНЦА.

В один из весенних вечеров, когда трава уже выросла вершка на три, по ВЕЧЕРНЕЙ ЗВЕЗДЕ, Прабка с матерью и детьми выезжала в степь. Выехав за село, выбирали где-либо местечко, втыкали в землю небольшую свечу, зажигали. Кругом раскладывали пирожки с тертыми орехами, вишневым и ягодным вареньем и перекрестившись ехали обратно.

Бабка утверждала: «Без этого нельзя! Яра не будет». На другой день мы, малыши, могли бежать в поле: собирать цветы – одуванчики, фиалки, желтоцвет от кашля («туссиляго») и т. д. Отец из них делал настойки. Травы, которые мы собирали с весны, он сушил, употреблял для настоек, чаев, мазей. Некоторые из них имели несомненное религиозное и еще языческое значение. Так волошки были травой БЕЛЕСА, бородки – травой ЛАДЫ, а ирис-корень – ПЕРУН-цветом. К ним же относилась мелисса (против «тугой крови» и головных болей), иссоп, волос-лист-канупер и многие другие.

Прабка Варвара верила, что когда цветут вишни, «ВЫШНИЙ», слава Богу, пришел! На расспросы отвечала, что ВИШНЯ – дерево ВЫШНЕГО, а сам ВЫШНИЙ – один из старших, «дедовских» Богов. Вишневый цвет, собранный в это время, дает прекрасный «чай» при расстроенном желудке и простуде в смеси с бузинным цветом. КРЫШНИЙ – Божество, начинающе с КОЛЯДОЙ Новое КОЛО Времени, то есть ГОД. По словам Прабки, КРЫШНИЙ 22 декабря меньше макового зерна, но растет не по дням, а по часам. Это – Божество растущего СВЕТА, оно увеличивается до Летнего КОЛЯДЫ, но с того же дня малеет до макового зернышка зимой. 22 декабря в полночь расцветает среди снегов САМОСВЯТО (СОМА), один единственный цветок на свете, и в нем – мал, как маковое зернышко, КРЫШЕНЬ. КОЛЯДА его вынимает оттуда и КРЫШНИЙ начинает расти. В июне КРЫШНИЙ находит Летний ЖАРЦВЕТ (СОМА) и когда только коснется его, начинает убывать. В нем нетрудно видеть БЕЛОБОГА.

КОЛЯДА – КОЛОВPAT – КОЛОДЕЙ (КОЛОДЕЙ – то же КОЛЯДА, родившийся среди людей, что НАУЧИТЬ ИХ ПОЛЬЗОВАТЬСЯ КОНЕМ И ТЕЛЕГОЙ) все время глядит за исполнением КОЛА ВРЕМЕН. Это его главное

дело. Поэтому и СВАРОГА называли КОЛОДОЙ. Из этого видно, что КОЛЯДА, или КОЛОДА, тот же СВАРОГ. После него действовали СВЯТОВИД и ХОРОС, Божество Зимнего Солнца. После же Масляной, Божества второго разряда, наступало «время ИНДРЫВИДРА», ЯРО, ЛАДЫ, КУПАЛЫ, ДАЖЬБА. До ТРОЙЦЫ – Зеленых Святой (ЗЕЛЕНО СВЯТО) были первыми: ИНДРА, ЯРИЛА, ЛАДА, КУПАЛА. ДАЖЬБО был уже из третьей группы: ДАЖЬБО, ОВСЕНЬ, БУРЫЙ, СИВЫИ, СВЯТОВИД. После этого выступали вперед КОЛЯДА и его группа. Таким образом, развитие ГОДА, было делом 12 Божеств.

Чертей, НЕЧИСТОЙ СИЛЫ, или демонов Славяно-Русы не знали.

Энциклопедия нечистой силы

Джинны. Младшие братья богов, исполнители их воли. Воздушные или огненные ипостаси Сварога и Белеса (в них самих грань между небом и землей, злом и добром). Своеобразную окраску получили при переходе из древнерусских в восточные верования. В славянских мифологиях остались как «черти».

Ехидна. Полудева-полузмея, внучка земли и моря. Подземно-подводное черное божество, образ которого зарожден во времена обитания русов в Средиземноморье. Теоним не требует перевода и отражает сущность этой женской ипостаси Белеса, породившей гидру, химеру, сфинкса и пр.

Двоедушник. Сверхъестественное существо, вмещающее в себя человечью душу и инферносущность демона. Днем – обычный, рядовой человек. Ночью покидает тело и неприкаянно бродит в зверообразном обличий в поисках жертвы. После смерти становится упырем-вампиром.

Змей Горыныч. Позднее название многоголового дракона. Исходит из змеиных подземных нор, т. е. ипостась Велеса-Волоса («Волос» – «змей, червь»). Чудовищное химерическое существо, опоэтизированное в позднейших былинных напластованиях. Первично – прообраз владыки подземелий, дьявола.

Кощей Бессмертный (от