Умение ставить цель, умение говорить «нет», умение заботиться о себе – все это навыки, которыми по определению должны обладать успешные и счастливые люди. Например, я говорил, что для меня важнейшей ценностью оказалось позитивное мышление. А ведь умение позитивно мыслить – это именно навык, и он не падает с неба: он вырабатывается. Этот навык включает в себя ряд убеждений, которые надо усвоить: «Я достоин быть счастливым. Я достоин быть успешным. Я достоин самого лучшего. Любая ситуация, с которой я сталкиваюсь, имеет решение. Моя жизнь зависит только от меня, и я могу строить ее по собственному желанию» – и так далее. Усвоение подобных убеждений – серьезная работа, и именно ею следует заняться, если вы действительно хотите достичь своих целей.

Подумайте, какие убеждения обеспечивают те навыки, которыми вы должны обладать (которыми вы в своем успешном будущем уже обладаете), – и начните смотреть на мир через призму этих убеждений, тем самым вырабатывая необходимые навыки.

Вот теперь можно с уверенностью сказать: полдела сделано.

...

Непременно продумайте заранее некие «контрольные точки»: ситуации, которые покажут вам, что вы меняетесь внутренне в нужном направлении.

Снова обращусь к собственному опыту. Для меня (впрочем, как и для подавляющего большинства людей) быть счастливым – значит прежде всего быть самодостаточным. Какие ситуации дадут мне понять, что я самодостаточен? Ну, например, общение с человеком, выражающим идеи, мне глубоко чуждые. Пока у меня возникает желание вступать в спор, что-то доказывать, переубеждать, я знаю: до самодостаточности мне еще – как до звезды небесной. Почему? А очень просто. Стремление доказывать, перетаскивать на свою сторону означает, что я не слишком уверен в себе, что мне необходимы единомышленники: чем больше людей придерживаются того же мнения, что и я, тем ценнее и правильнее это мнение в моих собственных глазах. Вывод ясен: мне необходимы внешние подтверждения моей правоты. То есть я не самодостаточен. Что и требовалось доказать.

Значит, первым сигнальным свистком, обозначающим, что я достигаю поставленных целей, будет ситуация, в которой мне не захочется никому навязывать свое мнение. Думает человек по-своему – и на здоровье! У него своя система ценностей, у меня – своя. Каждый имеет право на собственный взгляд. Вот и славно. Вот и поговорили.

Вторым «указателем» на пути к цели, то есть к самодостаточности, оказывается спокойное отношение к критике. Мало позволить человеку иметь личное суждение насчет политики, погоды и цен на постное масло. Очень важно позволить ему думать обо мне все что угодно (речь, разумеется, только о тех, кто не включен в наше личностное пространство!). Ведь мое поведение, мои поступки – точно такой же фактор его жизни, как политика или погода: отчего бы ему не иметь на этот счет своего мнения? Но если его отношение меня задевает, если я внутренне завожусь, я воспринимаю это как предупреждение: ты зависим от внешней оценки, твоей собственной, внутренней, тебе мало. Что ж, намек понят: надо дальше работать над самооценкой, взращивать пресловутую самодостаточность. А вот как только я ощутил, что чужое мнение о моей персоне меня не волнует, я поздравил себя с очередной победой.

Почему так важно достичь самодостаточности? Это существенный вопрос, и давайте поговорим об этом поподробнее.

В психологии есть понятие внутренней и внешней референтности. Не пугайтесь, ничего сложного: речь всего-навсего о том, на что ориентируется человек: на оценку извне или на собственное мнение. Ну, а теперь – вопрос на троечку: кого на свете больше – внешне– или внутреннереферентных людей? Ответ прост и печален: конечно же, подавляющее большинство не обходится без внешней оценки. А это означает, что основная часть человечества внутренне зависима. Несамодостаточна.

Почему это происходит, в общем-то понятно. Нас так воспитывают родители, которых, в свою очередь, именно так воспитывали их мамы и папы. Вновь и вновь мы спотыкаемся, друзья мои, об этот краеугольный камень: чем зависимее, чем несвободнее человек, тем легче им управлять – и потому общество всеми силами поддерживает подобную модель воспитания, пропагандирует образ внешнереферентного героя.

...

При внешней референтности у человека, разумеется, есть собственные ценности – выношенные, рожденные его душой, сформировавшиеся благодаря его личному жизненному опыту. Но он в них сомневается и боится на них опираться. На что же в таком случае он ориентируется? Правильно: на чужие – смоделированные мамами-папами-бабушками-дедушками-воспитателями-учителями-начальниками. Вам не противно? То-то же…

Но мало просто с негодованием осознать, что всю дорогу нес в себе что-то навязанное, думал чужие мысли и жил чужими чувствами. Надо еще понять, куда эта самая дорожка ведет. А ведет она прямиком к разного рода зависимостям. Коих, как известно, великое множество. Тут и алкогольная, и игорная, и наркомания. Ведь душа-то не слепая, она подмену чувствует – вот и ищет лазейку, чтобы ускользнуть и надышаться воздухом свободы. Где еще раб ощутит себя вольной птахой, как не в состоянии опьянения – алкогольного ли, наркотического, игорного?

Ну, а следующая форма зависимости знакома почти всем – это зависимость от людей. И вновь возвращаемся к привычным моделям воспитания. Чему, осознанно или неосознанно, учат малыша? Его учат нравиться окружающим. Жить, действовать, высказываться, поступать так, чтобы это доставило удовольствие родителям, вызвало их одобрение. Ну-ка, поднимите руку: кого учили самостоятельно оценивать свои шаги? Кого спрашивали, доволен ли он собственными действиями?

И вот результат: повзрослев, мы продолжаем оглядываться вокруг, ища одобрения. Даже на пустынном острове будем мысленно спрашивать кого-то из тех, чьим мнением дорожим, правильно ли поступаем.

Тех, на кого человек «оглядывается», обычно немного: двое-трое особенно близких. О них и о привычке к оглядыванию – отдельный разговор.

Человек выбирает кого-то, в чьей кристальной духовной чистоте убежден, «назначает» на роль кумира, возводит на пьедестал – и каждую минуту соотносит свою жизнь с тем, как кумир оценит тот или иной поступок.

Порой это принимает исключительно красивые формы. Допустим, в ситуации непростого нравственного выбора вы вдруг осознаете: «А вот моя мать никогда бы так не сделала! А как я после этого другу Васе в глаза посмотрю? А кумир моего детства Андрей Болконский (Александр Солженицын, Жанна д’Арк, Павка Корчагин, д’Артаньян, Винни-Пух) на моем месте…» И – совершаете благородный поступок! Красиво? Еще бы!