«под защитой бодхисатвы»), надеясь, что сыну даруют жизнь. Юньтан решил поставить все на кон и не изменять имя. Люди начали подшучивать над ним и стали называть его «Сайсыхэй», что в переводе с маньчжурского языка означало «надоедливый»[8].

Юньтан сидел в Баодине, словно преступник, и целыми днями носил оковы. Как-то в жаркое время года он несколько раз потерял сознание от жары, его обрызгали холодной водой и спасли. Не прошло и двух месяцев, как он умер в тюрьме. Через десять с лишним дней у Юньсы также началась сильная рвота, он только рвал и не мог ничего ни есть, ни пить. Здоровье было подорвано, и он в конце концов умер. Услышав эти новости, император Юнчжэн вздохнул с облегчением, он нашел себе оправдание: «Несомненно, отец-император позвал их к себе, иначе, как же они так быстро один за другим умерли?».

Император Юнчжэн двоих братьев запер, еще двоих — довел до смерти, а некоторых их доверенных лиц и подчиненных убил, некоторых — разжаловал, некоторых — отправил в ссылку. Чиновников отправили в ссылки в разные местности, что хорошего они могли сказать о действующем императоре? Вскоре в народе начали распространяться слухи, что императорский трон достался императору Юнчжэну не просто так — он получил престол из-за того, что «обхитрил отца, угрожал матери, уничтожил старших братьев и убил младших братьев». Также говорили, что он «страстно желал богатства, безжалостно убивал, пьянствовал, предавался разврату, постоянно питал подозрения, расправлялся с преданными слугами, любил лесть, назначал на должности льстецов», то есть был испорченным до мозга костей — прямо-таки насквозь гнилой и невежественный деспот-правитель. Один сюцай[9] по имени Цзэн Цзин написал статью под названием «Новые записи», в которой всерьез бранил императора Юнчжэна, а также отправил своего студента Чжан Си к генерал-губернатору провинций Сычуань и Шэньси Юэ Чжунци, подстрекая его начать войну против маньчжуров. Он считал, что вероятно Юэ Чжунци был потомком великого полководца Юэ Фэя, который возглавил оборону страны от вторжения чжурчжэней во время династии Южной Сун. Он верил, что тот непременно чувствовал отвращение к маньчжурам. Однако Юэ Чжунци, наоборот, схватил Чжан Си и доложил обо всем императорскому двору. Услышав об этом, император Юнчжэн задрожал от ярости и тут же приказал схватить Цзэн Цзина, чтобы допросить его вместе с Чжан Си. Цзэн Цзин и Чжан Си были подвержены пыткам, поэтому им пришлось признать свою вину и написать покаянное заявление. Прочитав доклад, император Юнчжэн подумал, что это была хорошая возможность, и приказал составить книгу, чтобы выправить свое имя.

Составленная им книга называлась «Запись о том, как великая праведность пробуждает заблудших». В этой книге он собрал все написанные им ратификационные документы, и туда же добавил покаянное заявление Цзэн Цзина. Затем он приказал напечатать книгу быстро и во многих экземплярах, отправить ее по всей стране, большим и малым чиновникам — каждому по книге. Все население страны должно было прочесть эту книгу, и она должна была быть во всех учебных заведениях страны. В этой книге император Юнчжэн подробно написал, как он стал императором, как преданно он выполнял сыновний долг и как прекрасно относился к братьям. Он говорил, что он не узурпировал власть, а открыто и благородно унаследовал императорский трон. Он не губил родителей и не убивал братьев. Что касается смерти младшего брата Юньсы и Юньтана, он сказал, что они сами навлекли на себя неприятности, сам же он всегда проявлял высшую гуманность и справедливость, однако ради стабильности страны он должен был проявлять решительность. Он также говорил о том, как усердно он отдавался работе по управлению страной, какой он был честный и бескорыстный — не стремился к обогащению и не занимался развратом. За всю историю императоров на самом деле было мало правителей, подобных императору Юнчжэну, которые бы так беспокоились о репутации и изо всех сил пытались оправдать себя. Он также простил Цзэн Цзина и Чжан Си, он не только не убил их, но и отправил их в разные местности с докладами и лекциями: во-первых, они раскаивались в содеянном, а во-вторых, прославляли мудрость и прогрессивность царствующего императора. Для того, чтобы выразить свое благодушие и милосердие, император Юнчжэн сказал: «В будущем мои потомки не должны отягчать им вину из-за того, что те оклеветали меня».

Если сказать, что император Юнчжэн был великодушным и снисходительным, то это будет лицемерием. Он запоминал всех, кто проявлял недовольство, и придумывал способы расправы. Он не только довел братьев до смерти, но и не оставил в покое даже третьего брата Юньчжи. Юньчжи был всецело поглощен наукой, он помогал императору Канси составлять книги и заниматься исследованиями, он не имел никакого интереса к борьбе за престол. Однако из-за того, что он был недоволен новым императором и неприлично об этом высказался, император Юнчжэн лишил его титула великого князя и посадил в тюрьму. Юньчжи не смог с этим справиться и умер. В самом начале генерал-губернатор Нянь Гэнъяо и шурин императора Лун Кэдо были доверенными лицами императора Юнчжэна, а после больших заслуг они возгордились и стали бесцеремонными, не проявляя к императору никакого почтения. Император Юнчжэн тут же рассердился и, уличив Нянь Гэнъяо в казнокрадстве, приказал ему покончить с собой. Он также бросил в темницу Лун Кэдо, который там и скончался. К народу он относился точно так же, во время правления императора Юнчжэна судебных дел было чрезвычайно много, к этому мы еще вернемся.

Император Юнчжэн целыми днями занимался служебными делами, писал ратификационные документы и поздно ложился спать

Но если говорить о том, что император Юнчжэн усердно работал, то это будет чистой правдой. Он целыми днями занимался служебными делами, писал ратификационные документы, никогда не просил никого писать бумаги вместо него — он всегда все писал лично. Если днем вся работа не была выполнена, он работал ночью и поздно ложился спать. Над некоторыми документами он неустанно раздумывал и мог написать более тысячи иероглифов. Он почти никогда нигде не ездил и не охотился. Несколько дел, которые он сделал, были довольно значимыми. Во-первых, был принят единый подушно-поземельный налог[10]: во время платы налогов население и земля были объединены, а подушный налог был отменен. Во-вторых, в юго-западном районе была реализована передача власти из рук местных правителей в руки властей: чиновники, которые были назначены государством, заменили наследственных родовых старшин. В-третьих, была упразднена «низкая принадлежность»: люди, которые на протяжении многих поколений