создает человека, а находит его и помогает ему стать полноценным существом — так чукотский Ворон встречает человека-оленя и разделяет его на человека и оленя, учит человека говорить, отправлять естественные надобности, вести себя культурно.

Демиурги используют иной подход: чтобы сделать человека полноценным, они оживляют слепленную из глины или вырезанную из дерева фигурку и наделяют ее душой. У ненцев хозяин земли вылепил из глины мужчину и женщину и вдунул в изображения душу. У хакасов Бог выливает душу на человека. Кетский создатель Есь качает в люльке деревянную фигурку человека — «воспитывает».

Очень интересный, хотя и редкий мифологический мотив — происхождение человека от животных. В якутском мифе Юрюнг айыы тойон создал сначала коня, от него произошел полуконь-получеловек, а уже от этого существа — человек [78, с. 148]. В мифологии эскимосов люди происходят от собак, чей облик за несколько поколений изменился на человеческий, либо от брака собаки и человека. А по мифу эвенов, человек произошел от медведя.

Эвенский миф

Рассказчик: И. И. Тарабукин, Якутия, 1977 год

Медведи однажды узнали, что высоко на горе растут красные ягоды, от которых умнеешь. Они нашли эти ягоды и съели их, от этого у них родились маленькие существа, ходящие на двух ногах. Медведи сказали: «Они будут могущественнее нас, они ходят двумя ногами, у них есть руки. Все хватают руками. Сделаем так, чтобы чего-то у них не хватало». Медведи выдернули людям всю шерсть, оторвали им уши, побили их. Оттого что их били по лицу — у людей лицо плоское, плохое зрение и нюх; оттого что оторвали большие уши — плохой слух. Люди и медведи разошлись в разные стороны, и люди с тех пор не трогают медведей, так как произошли от них [57, с. 233–234].

В других мифах, наоборот, говорится, что медведь произошел от человека. Так, нганасаны рассказывают, что жила некогда девочка-сирота, ее обижали люди, а потом уехали без нее, и осталась она на стойбище одна. Заплакала бедная сиротка, поднялась на горку, там ее увидел хозяин земли, пожалел, обещал защитить — и превратил в медведя. Так появились медведи. А в мифе хантов один богатырь заблудился в лесу. Чтобы продраться сквозь бурелом, он снял одежду и полез нагишом. Мох на колоде, через которую он перелезал, стал его шерстью, а свою одежду он не смог найти и превратился в медведя.

Кукушка — по мифам хантов, ненцев, энцев, эвенов — раньше тоже была человеком. Это была женщина. Однажды она заболела и попросила детей принести воды. Дети играли и не захотели помочь матери. Тогда мать сказала: «Не нужна я своим детям», взяла доску для шитья и приспособила ее как крылья, взяла наперсток и надела его как нос — и превратилась в кукушку. Улетела кукушка, увидели дети, бросились за ней: «Мама, мама, вот вода, вернись», но она не вернулась. С тех пор кукушка бросает своих детей в чужие гнезда, а там, где бежали ее дети и порезали ноги о траву, выросли красные таежные ягоды.

Есть очень любопытный ненецкий миф, по которому птица-ныряльщик, оказывается, изначально тоже была человеком! Нум сделал первого человека на небе, но внизу была лишь вода, и тогда он решил создать для человека землю. Превратил его в гагару и велел нырять. В первый раз гагара принесла в клюве песок, во второй раз — ил, в третий раз — кусочек земли. Нум слепил землю, бросил на воду, да забыл вернуть гагаре человеческий облик, и с тех пор она плавает и плачет.

В мифах многих народов Севера люди не были первыми разумными существами, созданными на земле. Так, у нганасан на земле, еще покрытой льдом, появились первые живые существа — дямада («имеющие горло»). Им было холодно, и они подослали птичку ущипнуть Моу-нямы, Землю-мать. Та сблизилась с Коу-нямы (Солнце-мать), от этого потеплело, а лед стал таять. Из шкуры Моу-нямы выползли голые черви кальсюо — первые люди. Коу-нямы заявила дямада, что они дети Земли и должны жить на ее теле, после чего покалечила их и превратила в каменных идолов фала-койка («священные камни, скалы»). В нганасанском же мифе говорится, что раньше на земле жили людоеды Нерому-мунтату’о (Медно-красные), их уничтожает культурный герой Дяйба-нгуо.

Эвенский миф

Раньше земля была покрыта льдом. Шаман неба заставил спуститься на лед непослушных и неподдающихся ему богатырей. У этих богатырей от холода на теле появился волосяной покров. Когда постепенно потеплело, лед стал таять и богатыри начали плавать на плоту. Появились звери, рыбы. Постепенно потомки этих богатырей выродились. Так появились первые люди. Когда оставшиеся богатыри хотели уничтожить первых людей, шаман неба превратил их в камни. Тем самым он спас первых людей от уничтожения. Уцелевшие богатыри стали чучунами — дикими людьми [58, с. 157].

В мифах чукчей говорится, что сначала на земле жили великаны, которые затем превратились в скалы. Хантыйский бог Торум первыми создал существ из стволов лиственницы — эти великаны назывались менквами. Время, когда на земле жили менквы, — менквенг-торум («менквов эпоха»). Менквы были антропоморфны, но от людей их отличал высокий рост, острая голова, железное тело и длинные ногти. В некоторых мифологических рассказах сообщается, что у менквов один глаз посреди лба и рот сзади. Менквы оказались глупыми, они убежали в лес, где и живут до сих пор. После этого Торум создал людей из сердцевины лиственницы, сплетенной лиственничными корнями. Люди были мохнатыми, и Торум их уничтожил. Наконец, он сделал настоящих людей: сплел их из тальника и обмазал глиной — и наступило «человеческое время, кукольное время». В мифах северных народов первых неудачных существ, представляющих для людей опасность, уничтожают боги и культурные герои либо эти существа сами уходят на окраины обитаемой земли, в леса и горы, где становятся демонами, людоедами или «дикими народами», столкновение с которыми, как правило, грозит человеку бедой.

В антропогонических мифах обычно говорится о происхождении первого человека или первой пары людей, но подразумевается создание всего народа или даже всего человечества — недаром названия народов, этнонимы, означали буквально «человек» (так переводятся, например, этнонимы «ненец», «кет», «нивх», «хант» и другие). Однако есть и такие мифы, в которых повествуется о происхождении