в нем как самосущий субъект, единотелесный с порожденным им космосом. Процесс космопорождения имеет не натуралистический, как в стандартном даосизме, а идеальный характер (космогенез сравнивается со сновидениями, созданными силой мысли). В трактате отрицается самосуществование единичностей в качестве самодостаточных сущностей. Каждая единичность, взятая «в себе», лишена сущности («я»). Таковой наделен только Дао-универсум, имеющий творческий дар и бессмертие. Мир объектов существует вне человеческого сознания, которое так же, как и мир, зависит от Дао как абсолютного субъекта.

Из «Гуань Инь-цзы»

«Только то, что не обретаемо и есть то, что приводит к Дао».

«Не оценивай совершенномудрого человека по его делам, Дао не оставляет следов».

«Только совершенномудрый знает, что в «я» нет «я», знает, что в сущем нет сущего, все это проявляется благодаря расчетам мышления и разумения».

«Поскольку познавший Дао ученый муж не видит жизни, то он не видит и смерти».

«Для меня жизнь и смерть похожи на лошадиную руку или на крылья у буйвола. В самой основе бытия нет никакого наличия, а тем более нет никакого отсутствия. Возьми для примера воду и огонь. Даже тот, кто захочет принести вред воде и огню, не может ни сжечь их, ни утопить их».

«Каждодневно пребывай в соответствии со всем сущим, и тогда сердце станет безмолвным и спокойным».

«Сердце откликается на сущее, от этого не рождается сердце, а рождаются чувства. Сущее сопрягается с сердцем, но от этого не рождается сущее, а рождается сознание. Сущее контролирует не истинное, так что же говорить о сознании? Сознание контролирует не истинное, так что же говорить о чувствах? Так объекты вводят в заблуждение человека, который в совершенном отсутствии держится за то, что считает постоянным…»

«Мирские люди различают свое мышление и мышление других людей, различают мышление других людей и свое мышление. Но кто из различающих себя и других людей не знает, что и во сне человек тоже различает свое мышление от мышления других людей, видимых им в сновидениях, различает мышление других людей и свое мышление? Но кто же здесь «я», а кто «другие люди»?».

8) Даосская алхимия

Даосы считали, что достичь бессмертия можно принимая эликсир жизни. «Золотую пилюлю» получали из смеси киновари, свинца и серы. При проведении алхимических экспериментов пользовались «тиглем», в котором накаливали на «очаге» составляющие элементы этой смеси. Для получения желаемого результата требовалось знать точное соотношение свинца с киноварью и «время нагревания».

Секс служил альтернативой данному процессу. Алхимики уподобляли женщину в ее роли «сосуда превращений» тиглю, ее жизненную красную сущность (менструальную кровь) – киновари, а белое семя мужчины – свинцу; совокупление – смещению химических инградиентов, а процесс коитуса – нагреванию на огне.

Вэй Бо-ян ок. 159 г. написал трактат «Союз тройного равенства». Получение ртути в результате смешения киновари со свинцом уподоблялось в нем половому акту и это рассматривалось на философском фоне механизма вселенной, который находит отражение в теории пяти элементов, равно как в триграммах и гексаграммах «И цзина». Суть внутренней алхимии в его трактовке была следующей.

«Для разогревания тигля можно выбрать девушку от 15–16 лет с лучистыми глазами, белыми зубами и красивыми губами, чистым лицом и гладкой кожей, звонким голосом и приятной речью… Для соития с ней следует выбрать день с благоприятной погодой, водворить в сердце покой и мир; вступив в любовную битву, нельзя изливать семя до тех пор, пока женщина не придет в крайнее возбуждение, во рту под языком у нее не скопится слюна, а промежность не увлажнится. В этот момент женщина извергает свою энергию. Если в таком положении прикоснуться своим языком к ее языку, а левой рукой гладить ее правое бедро, то семенная энергия женщины будет выделяться в изобилии. Эту энергию можно выпивать ртом или впитывать нефритовым стеблем, погруженным в женское лоно… Тем временем дух достигает внутренней сосредоточенности и просветления.

Запечатывание каналов. «Совокупляясь с женщиной, поначалу делай одно глубокое погружение на три мелких и постепенно переходи к одному глубокому погружению на девять мелких. Всего за одно совокупление нужно совершить более трехсот толчков. Почувствовав, что семя вот-вот извергнется, быстро выведи нефритовый стебель из лона, сдави его кончик, а двумя пальцами правой руки с силой надави на промежность позади мошонки. Направь поток энергии вверх, в Киноварное поле, одновременно сделай глубокий вдох, очисть сердце, успокой мысли. В этот момент нельзя делать движений. Подождав немного, следует снова ввести в действие нефритовый стебель и совершать совокупление, как в предыдущий раз. Достигнув возбужденного состояния, нужно присесть на корточки и выставить вперед нефритовый стебель, как бы справляя большую или малую нужду. Тогда энергия устремится вверх, не нужно будет прилагать каких-либо усилий для того, чтобы семя не пролилось наружу. Энергия семени – это самое большое сокровище тела. Если же искать только наслаждения, растрачивать весь запас изначального Ян, то это будет все равно, что выбросить драгоценную жемчужину в море. Можно ли будет потом отыскать ее в пучине?»

«В полночный час, когда Инь торжетсвует, но в ней рождается Ян, нужно сесть прямо, положив правую руку на почки, а левую – на Киноварное поле, и массировать эти части тела, направляя энергию в детородный орган. Тогда следует, как было сказано, совершать одно глубокое погружение сначала на три мелких, а потом на девять мелких, сделав в общей сложности несколько сот толчков. Когда семя устремится наружу, следует быстро подняться и запечатать свой Божественный жезл. Сделав короткий перерыв, успокоив дыхание и упорядочив мысли, можно возобновить соитие по прежнему образцу, а почувствовав, что семя пришло в движение, прервать совокупление, как прежде. Так следует продолжать до тех пор, пока не сделаешь до 1800 толчков. Если и тогда партнеры не ощутят усталости, можно продолжать совокупление этим способом неопределенно долгое время, и ни капли семени не выльется наружу».

Возвращение семени. «Если говорить об истинных свершениях, то сбережение в себе семени еще не является настоящим секретом, а вот возвращение семени и улучшение энергии в себе и есть Великий Путь… В перерывах между толчками примечай облик и голос женщины, нежно прильни к ее устам, касаниями рук снимай ее сердечное волнение, в нужное время быстро вынь член из нефритовых врат, присядь на корточки в позе черепахи и впитывай в себя через Божественный жезл ее одухотворенные выделения. Это называется «черный дракон выпивает море». Ты сначала собираешь воедино изначальное Ян в себе, а потом достигаешь хаотического смешения всех энергий. От промежности энергия поднимается по позвоночному столбу во Дворец Нивань (верхнее