(3) Глас плачущих пастырей[22], яко возбедствова величие их. Глас рыкающих львов, то есть после освобождения народа Моего уничижилось величие их и, пораженные тяжкими бедствиями, они возрыдают и восстенают, подобно рыкающим львам.

(4) Паси скудное стадо. Эти и последующие слова, во-первых, относятся к Господу нашему, Которого пророк ниже ясно именует Пастырем. И Сам Господь наш именует Себя Пастырем, посланным взыскать овец погибших дому Израилева (Мф. 15, 24). Здесь речь обращена к лукавым пастырям, нечестивым иереям, которые во времена Маккавеев покупали священническое достоинство у Греков и своим гнусным примером губили народ. Потому-то пророк по малочисленности народа и по множеству грехов именует его скудным стадом, то есть стадом овец, назначенных на заколение. В смысле же таинственном можно относить это и к верующим во Христа народам, которых Сам Господь наш именует малое стадо (Лк. 12, 32).

(5) Яже стяжавшии закалаху и не раскаявахуся, и продающии я глаголаху: Благословен Господь, и обогатихомся, ибо покупавшие их у Греко-Сирийских царей левиты требованием от них даров жестоко мучили и умерщвляли их; а продававшие их Греческие цари не винили и не наказывали за это левитов, но благословляли, потому что обогащались дарами священников.

(6) Сего ради не пощажду ктому на живущих на земли, – не пощажу жителей земли Израильской, потому что согрешили они; и се, Аз предам человека, коегождо в руце искреннему его, и в руце царю своему, то есть священников, покупающих священство, предам в руки собраний их священников, чтобы каждый ближним своим был лишаем священства так же нечестиво, как нечестиво приобрел его сам. В словах: в руце царю своему, – пророк подразумевает или царей Сирийских из дома Селевкова, или кесаря, ибо те священники говорили: не имамы царя, токмо кесаря (Ин. 19, 15). И изсекут землю за грехи жителей, и не имам изъяти от руки их. Цари Греческие разграбили землю Иудейскую. Римляне довершили разграбление, лишив Иудею жителей и обратив ее в пустыню.

(7) И упас скудное стадо. Скудным стадом овец называется народ или по причинам, представленным ранее, или согласно с тем, что объяснял и провозглашал Евреям Моисей, говоря: Не яко мнози есте паче всех язык… избра вас Господь: вы бо есте меншии от всех языков (Втор. 7, 7). Ради собрания овец, то есть ради находящихся среди них праведников, благоугодивших Богу. И приял себе два жезла[23], единаго нарекох доброту, то есть кроткое правление царства при Давиде и Зоровавеле; а другого нарекох уже, то есть народ Израильский, который называется уже[24] наследия Господня (Втор. 32, 9).

(8) И погублю три пастыри в месяц един. Не Я погубил их, но сам народ Еврейский грехами своими погубил чиноначалие священников, царей и пророков. Так должно, может быть, разуметь о нечестивых князьях и священниках, покупавших священство, также о царях Греческих и о вождях народных, продававших его, ибо могущество народа Иудейского с течением времен и лет постепенно умалялось, пока не пришел Господь наш, с пришествием Которого погибла и исчезла вся слава этого народа. В ином же смысле слова: погублю три пастыри, – указывают на то, что Господь в день распятия упразднил вместе с ветхим законом царское, священническое и пророческое достоинство народа Своего. И отягчает душа Моя на ня: ибо душы их рыкаху на Мя, то есть рыкали[25] их души на Меня, потому что казалось им, будто бы гублю, а не пасу их.

(9) И рех: не имам пасти вас. То же говорили Иудеям Павел и Варнава: вам бе лепо первее глаголати слово Божие: а понеже отвергаете е, и недостойны творите сами себе вечному животу, се, обращаемся во языки. Тако бо заповеди нам Господь (Деян. 13, 46-47).

Итак, погибшие овцы дома Израилева не будут взысканы от рук апостольских, потому что сами апостолы вменились за них якоже овцы заколения (Рим. 8, 36). Умирающее да умрет… и прочая да пояст кийждо плоть ближняго своего. Так говорил и Моисей судиям Израильским: избийте кийждо ужика своего служившаго Веельфегору (Чис. 25, 5). В пустыне представлен был только образ, а совершенно это исполнилось в земле обетованной, когда Иудеев истребляли Римляне, и когда оставшиеся из них, будучи осаждены и бедствуя во Иерусалиме, грабили и убивали друг друга.

(10) И взял я жезл Мой добрый, и сокрушил его. Жезл добрый означает кроткое правление князей и весьма выгодные для Евреев договоры, заключенные в их правление. Еже разорити завет Мой, егоже завещах ко всем людем, то есть завет о возвеличении царства их над всеми царствами, заключенный Богом через Моисея, когда сказал: быти тебе вышше всех язык земли (Втор. 26, 19), и исполненный во дни Соломона, который, по написанному, возвеличися… паче всех царей земных (3 Цар. 10, 23).

(11) И разорится в день оный, – в день, когда сокрушен будет жезл добрый, упразднится данное Иудеям обетование. И уразумеют уничиженные из сонма, хранимыя Мне, зане слово Господне есть, то есть праведные в сонме уразумеют, что определено и изречено это Мной.

(12) И реку к ним: аще добро пред вами есть, дадите мзду Мою, или отрецытеся, – дайте цену Крови Моей. Так пророк говорит от лица Самого Христа, посланного взыскать овец дома Израилева.

И поставиша мзду Мою тридесять