Вы, возможно, уже догадались, что такая разница в масштабности подхода обусловливает разницу между техникой осознанных сновидений и йогой сновидения, а также служит ключом к интеграции этих двух практик. Поскольку техника осознанных сновидений следует принципам западной психологии, то она рассматривает в качестве объекта именно психику. С этой точки зрения, когда вы остаётесь осознанными во время сновидения, вы исследуете психику и весь полученный вами опыт связан со психикой. В таком случае все феномены и принципы функционирования, с которыми вам приходится иметь дело, рассматриваются через призму западной психологии, её теорий и концепций.

Сознание общей основы

Йога сновидений пытается выйти за пределы психики и достичь в конечном итоге изначальной осознанности[31], полная реализация которой является в буддизме наивысшей целью и известна как просветление. Однако пока этого не произошло, мы имеем дело с состоянием сознания, которое хоть и является более тонким, чем психика, но всё ещё не обладает трансцендентностью изначальной осознанности. Этот второй уровень сознания называется «сознание общей основы» (санскр. алая виджняна)[32]и не соответствует ни подсознанию из теории Фрейда, ни коллективному сознанию из теории Юнга. Этот уровень сознания является более глубоким, чем подсознание, — это «предподсознание». Поэтому он рассматривается как источник психики, включая и ту её часть, которую на Западе называют подсознанием. Эта особенность позволяет адептам техники осознанных сновидений извлечь пользу из теории и практики йоги сновидений.

Несмотря на то, что, в отличие от коллективного бессознательного из теории Юнга[33], сознание общей основы является уникальным для каждого отдельного индивидуума, оно с точки зрения буддизма служит основой для череды перерождений, следующих одно за другом. Можно сказать, что происходит не перерождение самого индивидуума, а последовательное возникновение проявлений индивидуального сознания общей основы. Этот ментальный поток подвергается конфигурации в соответствии с образом мышления, эмоциональными состояниями и опытом отдельного существа в течение всей его жизни. Грубо говоря, схемы поведения хранятся в сознании общей основы в качестве кармических отпечатков, которые обусловливают и текущую жизнь отдельного индивидуума, и его будущие перерождения. Благотворные схемы поведения создают позитивную карму, которая ведёт к более благоприятному будущему и возможностям для продвижения к просветлению. Недобродетельные действия создают негативную карму, которая обусловливает неблагоприятные последствия в будущем. Таким образом, сознание общей основы можно сравнить с работой микросхемы памяти, когда предварительно записанная на ней информация непрерывно обусловливает функционирование компьютера в настоящий момент, а также закладывает алгоритм его функционирования в будущем. Программное и аппаратное обеспечение компьютера непрерывно взаимодействуют между собой. На протяжении всей жизни сознание общей основы и возникающая из него психика функционируют подобно программному и аппаратному обеспечению компьютера — взаимодействуя друг с другом и находясь друг от друга в прямой зависимости.

Значимость сознания общей основы в практике йоги сновидений, его эффективность определяются нашим пониманием. Поскольку сознание общей основы является источником всех ментальных событий, непонимание принципов его работы не позволяет нам увидеть собственную жизненную ситуацию, блокируя прогресс в достижении мудрости, добродетели и счастья. Проникновение в суть сознания общей основы открывает нам доступ на внутреннюю территорию, которую мы можем трансформировать в процессе духовного развития. Наши страхи, заблуждения, воспоминания, скрытые склонности и другие подобные аспекты — всё хранится в сознании общей основы. Когда проявляются фобии и неврозы, ложные представления и заблуждения — все они возникают из одного и того же источника. Более того, все квалы[34], которые мы воспринимаем органами чувств, в реальности проявляются из общей основы — пустого, светоносного пространства опыта, восприятие которого происходит непосредственно в сфере сознания общей основы. Это пространство можно обнаружить во время фазы глубокого сна без сновидений, если перейти в неё, сохраняя осознанность, то есть, другими словами, — если в момент полного погружения в состояние сна без сновидений чётко распознать это состояние как оно есть.

Если разумно исследовать общую основу и сознание общей основы, то они могут послужить ключом к мудрости и просветлению. Йога сновидений обеспечивает прямой доступ к этому уровню сознания, а также предоставляет средства для его трансформации.

Изначальная осознанность

Доскональное исследование сознания общей основы и психики, которая является его частью, служит своеобразной стартовой площадкой для освоения наиболее глубокого уровня сознания — изначальной осознанности. Изначальная осознанность выходит за пределы всех концепций, включая субъект и объект, существование и не-существование. Она находится вне времени и является «нерождённой» с точки зрения относительной вселенной, которую мы определяем как «существование». Она является источником спонтанного проявления добродетелей, таких как сострадание, созидание и мудрость. Полная реализация изначальной осознанности — это достижение неограниченной свободы, это просветление, это окончательная победа. Это наивысшая цель йоги сновидений и любой другой подлинной буддийской практики.

Сознание общей основы сильно обусловлено — это хранилище внутренних склонностей и кармических предрасположенностей. Это основа сансары. Изначальная осознанность, напротив, символизирует полную свободу от всех этих беспокоящих ментальных факторов. Изначальная осознанность, или, другими словами, абсолютная бодхичитта, нераздельна с относительной бодхичиттой — желанием достичь состояния будды для того, чтобы привести всех других живых существ[35]к просветлению. В традиции махаяны[36]практика относительной бодхичитты приводит к постепенному развитию любви и сострадания ко всем живым существам. Это развитие происходит благодаря тренировке, которая заключается в том, чтобы для начала научиться воспринимать ценность других живых существ как равную собственной ценности (большой шаг к преодолению нашей обычной склонности к эгоцентризму), а затем и научиться воспринимать ценность общности всех других живых существ выше, чем собственную ценность: Тогда наши усилия направляются на то, чтобы, осознав страдания других живых существ, а также их потенциал быть счастливыми, сделать всё возможное для того, чтобы помочь им. Эта тренировка полностью основана на концепциях. Однако благодаря реализации изначальной осознанности великое сострадание и относительная бодхичитта (стремление достичь полного просветления для пользы всех живых существ) возникают сами по себе — спонтанно. Для того чтобы обнаружить относительную бодхичитту, вам не нужно искать её где-то вовне — за пределами абсолютной бодхичитты.