В обоснование этого эффекта я приводил ранее взаимодействие гормона ацетилхолина и базальных ганглий во взаимосвязи с концентрацией внимания, где удержание концентрации внимания обеспечивает постоянное поступление ацетилхолина без остановки и не в большом количестве, и именно из-за этого как из-за причины наступает полное отсутствие потребности в сне. Отдельной строкой. Конечно, заслуживает и упоминание в психиатрии того, как описывается мускариноподобное влияние ацетилхолина на организм (мускарин — это галлюциноген, содержащийся в мухоморах). Но учитывая, что в моем случае мухоморов не было, я это тему не развиваю.

3) В психиатрии как симптомы психомоторного возбуждения указываются: неутомимость, бодрость, активная двигательность. Все эти симптомы не сведены в психиатрии к общему знаменателю в понимании термина «второе дыхание».

Ранее я подробно описывал, что второе дыхание существует как термин, часто употребляемый в среде спортсменов. Иное название второго дыхания — мертвая точка.

В моем личном опыте второе дыхание открылось у меня на вторые сутки психомоторного возбуждения. Понять объективно, что это было второе дыхание, я не смоги понял это лишь спустя семь лет и то лишь благодаря тому, что за двадцать четыре года до этого я испытал эффект второго дыхания при беге в армии один раз.

Субъективно в моем личном опыте во время психомоторного возбуждения у меня была пелена перед глазами от усталости и невысыпания (от двух суток хождения по квартире), и в какой-то момент мое сознание прояснилось, пелена перед глазами исчезла, усталость как будто сняло рукой и появилась бодрость, и я продолжил хождение по квартире в том же темпе и ритме, как и до этого.

В восточных практиках мне попадалось где-то упоминание об аналогичных симптомах во время практик, но, ввиду того что в данный момент у меня нет доступа к интернету, я не могу назвать термины данных симптомов в понимании восточных практиков.

Ошибиться с правильным выводом того, что совокупность данных симптомов является вторым дыханием, я не могу по той причине, что мне не с чем спутать этот эффект ввиду отсутствия похожих терминов и обозначений.

Также принимая во внимание тот факт, что ни один человек на планете не разъясняет объективно принцип работы второго дыхания, то я не могу поэтому довести до психиатров более лучшего принципа работы в этом механизме, кроме самого термина «второе дыхание», которое включает в себя ряд симптомов, указанных мною выше. Возможно, кто-нибудь из психиатров возьмет на заметку этот эффект, и термин «второе дыхание» появится в психиатрии.

В дальнейшем при моем комментировании «Лествицы» я буду чаще употреблять термин «мертвая точка», который заменяет термин «второе дыхание».

4) Психомоторное возбуждение является практикой чанканы (медитации на ходу) в восточных практиках.

5) Полное отсутствие потребности в сне в период психомоторного возбуждения (чанканы) позволяет без какого-либо усилия воли человека долгое время обходиться без сна (депривация сна), и в итоге в результате долгого отсутствия сна (на протяжение всего периода времени психомоторного возбуждения в семь суток) возникает явление осознанных снов на притяжение примерно двух недель. Исключительность этих осознанных снов такова, что все осознание происходит в ином мире, в нематериальном мире (за исключением планет, но все обитатели, боги, могут проходить сквозь эти планеты так, как будто планет нет, но видеть сквозь планеты они не могут). Далее в «Лествице» достижение этого эффекта (долгое бдение без сна) будет описываться практикой всенощного бдения. Утомление физического тела в «Лествице» описывается практикой многочисленных поклонов (несколько сот поклонов в сутки и даже до полутора тысяч поклонов в сутки), но все достижения такой практики нигде в «Лествице» не описывают преодоление мертвой точки (второго дыхания) ни субъективно, ни субъективно.

Также в «Лествице» дается древнее понимание многих вещей из практик, не приточенных к современным терминам. Например, термин «вайрачья» в восточных практиках означает отречение от мира, где в христианстве и православии этот термин так и остается термином «отречение». В современном понимании это термин «депрессия». Однако видов депрессии много, и какого-либо единого вида, совпадающего по всем наборам симптомов с, так сказать, вайрачьей или отречением от мира нет. Я описываю точно все симптомы депрессии, которая является отречением от мира или вайрачьей, но принимая во внимание, что в психиатрии нет такого вида депрессии именно с таким комплексом симптомов, я условно назову этот комплекс симптомов духовной депрессией, которая, по сути, является вайрачьей или, по-другому, отречением от мира.

На этом я закончил со всеми, на мой взгляд, пятью важными симптомами психомоторного возбуждения (чанканы).

Теперь я вернусь к первому моменту — эмоциональному переутомлению как необходимому эффекту, как нюансу, с моего личного опыта в том, как я возненавидел мир.

Корнем ненависти послужило понимание предательства, максимального предательства от максимума людей, которым я доверял.

Вторым условием ненависти ко всему миру послужила скорость мыслей, которая была увеличена под пониманием возбуждения отпроцесса психомоторного возбуждения.

Этот фактор очень важный, на мой взгляд, и не стоит путать ненависть к миру в процессе психомоторного возбуждения с какой-либо другой ненавистью в обычном состоянии.

Ускоренное мышление, точнее его темп, лучше всего описан в термине «тахипсихия».

Неправильное мышление по смыслу содержимого, то есть противоречащее правде как таковой или отвлечение в этой фазе тахипсихии (например, появлением другого человека), влечет за собой весь сбой концентрации внимания и, как следствие, скачки коня ветра в понимании буддистов Тибета или скачки идей в понимании психиатрии.

То есть этим самым я указываю на тот факт, что тахипсихия должна переживаться человеком в одиночестве при полном отсутствии каких-либо людей или иного человека. Любой человек, посторонний (независимо от того, является ли он вашим родственником или другом или духовным наставником или учителем или незнакомым вам человеком0, появившийся в поле вашего зрения в период тахипсихии, собьет вас с этого состояния, что повредит вам.

Именно этим обусловлено одиночество в аскезе или одиночество в отшельничестве.

В моем личном опыте моя аскеза и мое отшельничество заключались в духовной депрессии как отречении от мира, а тот факт, что я закрыл дверь в квартиру и оставался один в квартире посреди города с миллионным населением позволил мне в одиночестве пережить психомоторное возбуждение от самого начала и до самого конца вплоть до отключения возбуждения (абсолютная фаза рефрактерности).

Практика випассаны в восточных практиках включает в себя стресс как начало випассаны, далее духовную депрессию и весь процесс психомоторного возбуждения до результата шанти, где шанти — это покой (абсолютная фаза рефрактерности).

Отмечу при этом, что несмотря на то, что как в «Лествице», так и в восточных практиках много