Икона «Чудо архангела Михаила в Хонех». Конец XV века

Чудо архангела Михаила в Хонех. Покровец из мастерских великого князя Ивана III (1501–1503 годы)

Церковь в селе Турбичево. Фото сделано 3 июня 1950 года (с оф. сайта храма)

Честно говоря, мотив противоборства, о котором зашла было речь выше, применительно к Киндяковскому камню если и просматривается, то довольно смутно. Смутно по одной причине. По нашим наблюдениям, если церковь стремилась «перекрыть» какие-то значимые объекты поклонения язычников, то храм возводили либо на самом священном месте прежней веры, либо где-то в предельной близости и освящали во имя такого праздника, дата которого приходилась как можно ближе ко дню, когда язычники собирались у своей святыни.

И мы тогда оказываемся в затруднительном положении.

День архистратига Михаила (в народе Михайлов день) празднуют 8 (21) ноября. Если старый деревянный храм действительно был освящён в честь упомянутого Чуда в Хонех, то эта дата никак не перекрывает дни летнего солнцеворота – ни по старому, ни по новому календарному стилю не перекрывает.

Тогда, выходит, правы те, кто считает, что к камню шли скорее ранней осенью, в пору бабьего лета, когда народная интерпретация церковных праздников много внимания уделяла женщине? Кстати, 8 сентября – Рождество Пресвятой Богородицы, двунадесятый праздник, 9 сентября – день памяти святых Иоакима и Анны, родителей Богородицы. Но есть ли тогда какая-то связь? И в самом деле если проводить какие-то параллели с божествами славянского пантеона, то только с Макошью…

Надо ли искать скрытый смысл ещё и в существовании в Турбичевской церкви придела в честь пророка Илии и праздновании его дня в конце июля – начале августа? И тоже связь с водой и противостоянием нечистой силе, если подумать, легко отыскивается…

Но, может быть, все совпадения, как говорится, случайны и искать подтекст совершенно не требуется? Трудно сказать, ведь очень сложно сегодня пытаться строить более или менее стройную картину на основе обрывочных сведений. Ясно только, что Киндяковский камень достоин сбережения и охраны. И это не требует обсуждений.

Завершить же разговор о нём будет правильно вот как. Романтики и популяризаторы темы древних святилищ, в том числе камней, нередко пытаются провести параллель между камнем на берегу Кимерши и Синь-Камнем на берегу Плещеева озера. Мол, и вода рядом, и двигались они. Общие черты есть, да, а откуда они берутся, тоже плюс-минус понятно. Но рассказ о движении камня вовсе не даёт достаточных оснований для глубоких сравнений. Эти два памятника представляются нам слишком разными.

Но всё может быть совершенно иначе…

Августовская 1996 года экспедиция ассоциации «Экология непознанного» и альманаха «Мифы и магия индоевропейцев»[50] оказалась едва ли не первой (а скорее всего, и первой) попыткой разнопланового неархеологического исследования широко известного ныне памятника Александрова гора и его окрестностей на берегу Плещеева озера. В каком-то смысле, думается, именно эта поездка (вернее, многочисленные публикации по её итогам) дала толчок широкому интересу к многочисленным тайнам и загадкам истории сих мест.

Сейчас, по прошествии двух десятилетий, отчётливо видишь множество недостатков в том, как был реализован наш совместный с А. В. Платовым проект, за идею которого и всё сделанное на месте, равно как за обработку полученных результатов, ему огромное спасибо. О каких недостатках речь? Они типичны для «аномалистических» изысканий. Для начала нам следовало тщательнее искать и выверять уже известные на тот момент публикации (которых оказалось больше одной, как мы первоначально полагали), в которых шла речь о памятнике, вообще глубже «копать» разного рода исторические документы и источники. Ниже мне придётся не раз обращать внимание читателей на некоторые допущенные нами по невольному недомыслию досадные неточности, которые ныне стараниями пиратов-популяризаторов расползлись по Интернету и сами стали основой ещё больших псевдоисторических фантазий.

Вид на Плещеево озеро с Александровой горы. Август 1996 года. Внизу участники экспедиции снимают план холма и части берега

Итак, после выхода нескольких наших статей о наблюдениях, сделанных в ходе той давней поездки, и о её итогах виртуальное информационное пространство заполнили рассказы, порою искажённые, об обнаруженных предположительно удивительных особенностях Александровой горы и, главное, о загадочных перемещениях древнего культового валуна – так называемого Синь-Камня. Поднять волну мы некоторым образом подняли, да только ясности во многие вопросы она так и не принесла, разве что привлекла не шибко нужное внимание разного рода мистиков к уникальному природно-историческому объекту… Совсем в общем-то не нужное.

А так выглядело озеро почти с того же самого места в октябре 2010 года

После памятной и продолжительной (дольше двух недель) поездки довелось не раз и не два возвращаться на холмистые берега Плещеева озера. Так уж получилось, что именно Синь-Камень стал первым «камешком», лёгшим в основу продолжительного и устойчивого интереса к феномену культовых камней во всех их ипостасях (которых, как вы догадываетесь, множество).

В 1998 году А. В. Платов (геофизик по образованию, кандидат физико-математических наук… впрочем, тогда ещё аспирант, помнится) с помощью протонного магнитометра подтвердил некоторые выводы двухлетней давности о существовании на вершине Александровой горы упорядоченных кольцевых структур. Нам приходилось участвовать здесь в съёмках телевизионных сюжетов, просто приезжать ради собственного удовольствия.

Плещеево озеро и окрестности – удивительное по красоте место. По уму, надо бы не мудрствуя лукаво не только объявлять эту территорию (а не её часть) заповедником, но действительно следить за чистотой местных берегов, сохранностью археологических и архитектурных памятников. Здесь сам воздух напоён памятью о прошлом столь явственно, что автомобили, асфальтированная дорога вдоль озера или сёрфингисты на водной глади и дельтапланы над ним в лучах солнца представляются миражом или анахронизмом.

Мало кто знает, кстати, что сравнительно недалеко от озера, к северу от него, сохранились участки реликтовой южной европейской тайги. О, какой это лес! Он сам по себе достоин не одной и не двух книг.