«С конца классической эпохи, в течение Средних веков, существовали деятельные торговые сношения Пермского края с Востоком и Западом, причем главным путем служили Кама и Волга и затем от устий этой последней реки с одной стороны — Каспийское море для сношений с Персией, а с другой стороны — Черное море для сношения с Византией». («Русские древности в памятниках искусства». — 1890 г. — Вып. 3).

И это, по Карамзину, — дикий народ, ночующий на деревьях и одевающийся в шкуры?

Все эти, даже самые принижающие народ пермь, измышления и исследования тем не менее никак не отрицают, что в Архангельской области была финская страна, Пермь ли, Биармия ли, или же это все одно и тоже — неважно. Главное — была. Не важно для нас и то, насколько по-настоящему богата была эта Пермь. Она была, и она была в самом деле чем-то богата и привлекательна для скандинавов и русских, иначе бы ее не грабили и не ходили бы на нее походами.

Бесспорно одно: как и богатая торговая страна Хазария, Биармия была политически слабой. Юноши из Норвегии в конце 840-х гг., наученные искусству боя, пусть и с трудом, но перебили численно превосходящую их толпу финнов-пермь, вооруженных достаточно просто. В то время как викинги выстроились в строй, защищаясь щитами и обороняясь секирами, мечами и копьями, пермь нападала на них толпой, вооруженной только копьями и луками. Молодые викинги Одда-Рольфа победили пермяков. Таким образом, разбить страну Биармию не представлялось сложным для боевых культур Скандинавии, Руси и Московии. А то, что в русской летописи ничего об этом нет, не должно смущать: в русской летописи также ничего нет и о том, как громили мурому, мерю, а учебники России молчат как рыбы о том, как несколько раз подавляли восставшую черемису, казня всех ее мурз и князей.

Времена насильственной ассимиляции перми прошли, но проблемы, увы, остались. Недавно в своем обращении, направленном в органы власти и управления, губернатору Пермского края, президенту и правительству России, активист национального движения Марина Белавина заявила о бедственном положении коми-пермяков. Она утверждает, что с ликвидацией национально-территориальной автономии коми-пермяков власти нового края методично уничтожают этот народ и его национальную идентичность. Получается, с тех давних пор так ничего и не изменилось?

М. Белавина, в частности, обеспокоена, что в школах бывшего округа больше не преподают язык коми, закрыты центр детского творчества, ремесленный центр, закрывают центр национальной культуры, окружной кинотеатр и коми-пермяцкое издательство.

«Мы считаем, что подобные действия противоречат государственной политике, нарушают права национальных меньшинств и права человека. Мы выступаем в защиту окружных и городских культурных учреждений и учреждений дополнительного образования, попадающих «под нож». Мы намерены привлечь к этой проблеме все дружественные финно-угорские регионы как России, так и зарубежья», — говорится в обращении активистки.

Коми-пермяцкий автономный округ был ликвидирован в декабре 2005 г. путем объединения с Пермской областью. Ликвидации округа предшествовали беспрецедентная пропагандистская кампания и объединительный референдум.

Времена проходят, а проблемы все те же.

Ну, вот мы и подошли к народу, который, собственно, и дал титульное название Москве и Московскому государству: народу мокше, родственному эрзя, марийцы, мещера, меря, мурома…

Мокшане (мокша, или по-мокшански мокшет) — финно-угорский народ волжско-пермской подгруппы. По данным микропереписи 1989 г. в Республике Мордовия проживало 180 000 мокшан, остальные проживают за ее пределами, в различных областях и республиках Поволжья и Сибири. Крупные диаспоры мокшан также существуют в Эстонии, Австралии, Соединенных Штатах Америки. Большинство мокшан исповедуют, естественно, православие, есть также лютеране и приверженцы традиционной дохристианской системы верований (мокшень кой). Отдельной этнической группой мокшан являются каратаи, проживающие в Камско-Устьинском районе Республики Татарстан. Они, впрочем, говорят на татарском диалекте с примесью мокшанского языка.

Численность мокшан на территории Российской Федерации — впервые приводит перепись 1926 г. — составляет 392 400 человек. По данным переписи уже 1989 г. в Республике Мордовия насчитывалось более 180 000 человек мокши. По данным Ethnologue за 2000 г. численность мокшан составляла 296 900. Стало быть за менее чем 80 лет народ мокши сократился на 100 000. Странно, что он вообще не исчез, хотя та мокша, что жила по Москва-реке, обрусела в первую очередь.

Андрофаги, которых отождествляют с племенами Городецкой культуры, в частности, с предками мокшан, впервые упоминаются у Геродота. Он же описывает скифо-персидскую войну 516 - 512 гг. до н. э., которая затронула все население Поволжья того времени. Вытеснившие скифов сарматы пришли как завоеватели и подчинили себе часть мокшанских кланов, однако вследствие своей малочисленности не смогли далеко распространить свою власть. В I-II тысячелетиях н. э. анты (не совсем понятный историкам народ, возможно, сарматы или же остготы), славяне, мокшане и эрзяне были самыми мощными и многочисленными народами Восточной Европы.

В конце IV в. значительная часть мокшан присоединилась к гуннскому союзу, они участвовали в нападении на Остготское королевство в 377 г., а затем достигли Паннонии. Снаряжение боевого коня у мокшан, в частности удила и псалии, совпадает с ранними образцами конского снаряжения гуннской эпохи, их аналоги найдены также в памятниках Восточной Европы и Кавказа. В источниках XIII в. мокшане упоминаются среди тогдашнего населения Паннонии и Богемии, куда они пришли во время гуннского нашествия Атиллы, собравшего многие угорско-финские народы в огромную армию. Мокшанские княжества Окско-Донского междуречья в этот период находились в союзе с гуннским государством Гунивар.

В царствование Атгилы паннонские мокшане были частью его войска в походе на Рим. Археологические данные подтверждают, что границы мокшанских земель не менялись с IV по VIII вв. н. э. К этому периоду относят время Золотого века и правление легендарного Тюшти, вставшего во главе союза, объединявшего мокшан, эрзян и, вероятно, другие финские народы. Около 450 г. мокшане формируют союз с аланами в Поволжье, известный впоследствии под именем буртасы.

В IX в. Бургасское княжество становится вассалом Хазарского каганата. В 965 г., как свидетельствует Ибн-Хаукаль, князь Святослав (хотя в этом участвовал, похоже, не столько Святослав, сколько его союзные викинги-русы) нанес удар по союзникам хазар, взял Саркел, Булгар и вышел к Семендеру. Двумя годами позже он взял и сжег Итиль, столицу Хазарии. К началу X в. царь Волжской Болгарии Алмуш сосредоточил в своих руках сбор и уплату хазарской дани. Приняв ислам, он заручился поддержкой багдадского халифа Муктадира и основал торговую факторию в устье Оки. В связи с этим в 985 г. киевский князь Владимир предпринял поход на Булгар. То, что до 988 г., года крещения Киева, в этом главном русском городе помимо других идолов стоит и идол Мокощи — главной богини мокши, доказывает, что мокша X в. селилась до территории современной Восточной Украины, и что многие мокшане проживали и в Киеве, раз уж им там и установили их кумира. Мокощь — женщина-паук, живущая в колодце и плетущая паутину судьбы.