Вдобавок к этому, свалка — наш образ мышления. Человек, кроме прочего, ведом неолиберальной идеей беспрерывного экономического роста. Рост, в свою очередь, стимулируется потреблением. В результате всеобщим сегодня становится поверхностное, ничтожное, временное. Даже отношения между людьми. Но кроме физического мусора, мир человека засорен непомерными потоками информации, одномерными оценками, мешаниной нарративов, уничтожающей саму возможность любого связного повествования и смысла как такового. Поглощающий нас кризис не нравственный, моральный, интеллектуальный, экономический, духовный или культурный. Он системный, пронизывает саму ткань нашего человеческого существования. Мы гордимся достижениями цивилизации, науки, техники. Однако если смотреть на мир беспристрастно, мы увидим мало поводов для оптимизма.

Выстроенная нами цивилизация гипертрофированно материалистична и рациональна. Ее основа — ложное ощущение всемогущества человека. Наша цивилизация паразитарна. Мы уничтожили практически все живое, что не приспособилось (покорилось) нашему всемогуществу или не научилось прятаться при первом нашем появлении. По одной из теорий, все конкурирующие виды людей, например, неандертальцы, были истреблены «человеком разумным». Но на этом мы не останавливаемся и продолжаем истреблять все чужеродные, не желающие встраиваться в цивилизационную логику, народы. Мы считаем их дикими. Однако истинные дикари — мы. Наша наука тоталитарна в рациональном познании и абсолютно безответственна. Мы можем только строить догадки, откуда взялись неизвестные раньше вирусы, начиная от СПИДа, заканчивая COVID-19. Наука избегает прямых ответов, несмотря на то, что все чаще слышны голоса в пользу их лабораторного происхождения. Мы стремимся упрощать мышление, сводить его к известным и привычным шаблонам, в то время как сложность реальности только нарастает. Из этого вытекает тот факт, что в мире есть все, кроме смысла. Мы попросту больше не задумываемся, зачем живем. Мы повсюду говорим только о свободах, но не о смысле. Человек растерян в этом мире, и единственное, за что ему остается цепляться, так это за лозунги консюмеризма: покупай, потребляй, побеждай в конкуренции, будь успешным. Как бы ни были мы эгоистичны, большинство из нас — призраки среди живых. Нашу смерть мало кто заметит. Да и сама жизнь чаще случается, а не мы создаем собственную историю. Кроме всего прочего, наша цивилизация благодаря масс-медиа выстроена на повсеместной лжи и обмане. Теория журналистики еще десять-пятнадцать лет назад утверждала, что новость живет не больше семи дней. Сейчас, с учетом развития социальных сетей, новость может за доли секунды облететь весь мир и тут же умереть в потоке других сообщений, не осесть в памяти, оставить только след в виде невнятных эмоций. Настало время, когда сегодня можно говорить одно, завтра другое, и никто не обратит на это внимание. Любая речь, особенно если она принадлежит авторитету, принимается массами за чистую монету. Мало кто захочет сопоставить факты.

Можно и дальше пребывать в иллюзии улучшающегося мира. Но существует вариант куда более заманчивый — стать Настоящим человеком. Правда, прежде чем говорить, каков он, необходимо определить, что такое быть человеком. Этот вопрос невероятно сложный и занимал умы великих философов с древних времен. Если суммировать плоды их труда, то Человек предстает неким нравственным идеалом, обязательным для реализации в каждом представителе человеческого рода. Однако нравственность, тем более в религиозном аспекте, это не та точка отсчета, с которой необходимо начинать разговор о человеке. Начинать нужно с того, что человек сам по себе ничего не значит. По большей части, поставленный нами вопрос лежит в этической плоскости, то есть, нашей готовности принимать как факт то, что биологическое существование это еще не человек. Человек представляет собой нечто большее, чем чистое животное существование. Таким образом, пациент в вегетативном состоянии, если отбросить эмоции, уже не человек, младенец в утробе матери — еще не человек.

Человек — это, во-первых, сознание (его мы определим как способность мозга воспринимать, анализировать и интерпретировать реальность, а также рефлексировать и прогнозировать; нужно оговориться, что существует большое количество объяснений феномена сознания, однако, ни одно из них до сих пор не является окончательным), во-вторых, память. Не память о текущих событиях, но также и непознаваемые ее пласты. Выражаясь компьютерной терминологией, память здесь следует рассматривать как подключенность к серверу коллективного бессознательного, то есть глубочайшим слоям общечеловеческой памяти. Человек представляет собой способную к практически бесконечной адаптации (по крайней мере, на этой планете) биологическую машину, управляемую головным мозгом. Степень стабильности функционирования этого органа определяет степень нашей же человечности. Понимаю, такой механисцистский и деконструированный по большому счету образ больно бьет по самолюбию «венца творения», «подобия бога» и «высшей ступени эволюции». Мы все-таки привыкли наделять себя высокими нравственными качествами, глубоким внутренним миром. Сведение человека к биомеханике, электрохимии и вообще углеродной форме жизни может показаться чересчур схематичным и примитивным. Умерим эгоистичный пыл. Таков человек без прикрас и выдумок. Как говорится в одной известной сказке: «король-то голый».

Тем не менее, у нас есть цель, для достижения которой мы выстраиваем сложные социальные отношения, морально-нравственные конструкции. И в их поле влияния раскрывается подлинная суть человека. В свое время среди ученых западной части света существовало поветрие: соотносить человеческое общество, его социальное устройство, с колониями муравьев или, что еще ироничнее, стаями рыб. Подобные теории заведомо провальны. И вот почему. Животный мир имеет в своей основе довольно простую программу. Поэтому нам достаточно легко, обладая нужными знаниями, просчитать, как будет развиваться та же колония муравьев. Там нет фактора неожиданности, если исключить внешние влияния. Человек же обладает свободой воли. И именно она является отправной точкой, с которой следует определять человеческое. Как только в головном мозге накапливается критическая масса нейронных связей, человек перестает быть пленником инстинктов. Он начинает делать выбор. Каждую секунду своей жизни. Первый осознанный выбор означает появление человека, даже если его сердце билось за полгода до непосредственного рождения. Последний — его смерть, несмотря на то, что сердце может биться довольно долго. И пожалуй, нет в человеке ничего большего, чего сильные мира сего не хотели бы уничтожить или отобрать. Общество без проявлений свободы воли легко управляемо. Оно подобно муравейнику. Его можно просчитать, смоделировать и переформатировать. Если бы не одно «но»: пытающиеся выбиться из рамок системы люди — аномалии, несущие угрозу устоявшемуся порядку.

Итак, мы подошли к основной части нашего рассуждения. Мы определили, что такое быть человеком. Теперь осталось выяснить, каков он, Настоящий человек, сделать набросок к портрету. Я остановился на двадцать третьей характеристике, попросту не зная, на что дальше способно эволюционировавшее человеческое сознание. Можно подключить фантазию, выдумать сотню самых неожиданных и внезапных описаний, только в таком случае наше исследование превратится в фантастический роман. Все же я исхожу из реальности. И