Думаю, тебе надо проанализировать свое житье-бытье и понять, как еще ты могла бы его разнообразить, чтобы секс с тетками и их мужьями не был самым ярким впечатлением в твоей жизни. Уверена, что проблема именно в этом – в безделье и недостатке внимания со стороны мужа. Вот над этими проблемами и надо работать.

Сергей:

Извращение ли это? На мой взгляд – да. И хотя я отношусь к женскому гомосексуализму значительно спокойнее, чем к мужскому, все равно считаю: ненормально это. Насчет того, как жить дальше, – я думаю, что есть несколько вариантов. Только давай сразу оговоримся, что любви к мужу нет и в помине. Уважение – ну, может быть, в какой-то мере. Привязанность и некоторая нежность как к своему – да. Но в основном просто зависимость и нежелание терять теплое местечко, ведь замужем быть положено, а тут и человек вроде неплохой, и зарабатывает, и родственники не пристают… Так что любви тут нет.

Вариант первый – развестись с мужем и уйти в «развлечения» с головой. На мой взгляд, это наиболее честный выход из положения. В этом случае, конечно, скандала и позорного изгнания не избежать, но зато у тебя будет возможность наиграться в ощущения и найти человека, от которого не захочется ходить «налево». Вариант второй – помалкивать в тряпочку и продолжать тешить себя любимую всякого рода извращениями, пока муж деньги зарабатывает. Конечно, все может в один прекрасный момент открыться, и тогда смотри пункт первый, но может и прокатить, особенно если ты не будешь слишком уж явно шастать направо и налево. Тут даже свои плюсы есть. Мужики ведь почти никогда даже не думают, что теплые отношения их жен с подружками имеют под собой нечто гораздо большее, чем просто общие походы по магазинам. Так что если ты исключишь из оргий мужиков чужих и найдешь постоянную партнершу без излишних заскоков, то и волки будут сыты, и овцы, вернее, бараны ни о чем не догадаются. Вариант третий вытекает, так сказать, из второго. Подключай к своим лесбийским удовольствиям мужа. Думаю, что очень многим мужикам, а особенно людям восточным, будет только за счастье такой вариант. Правда, с привлечением других мужчин придется совсем завязать, но ведь тебе они и так не очень-то нужны, а мужа можно и потерпеть. Тут уж и ты в шоколаде, и муж в полном удовольствии. Ведь мужу может так понравиться твоя партнерша, а ей он, что они совместно могут решить исключить тебя из славной троицы. Ну, тут уж ничего не поделаешь. Риск – благородное дело. В общем, дерзай.

«Фрилав», или «свободная любовь», – это словосочетание наверняка вызывает в твоей памяти образы босоногих длинноволосых людей в цветастых футболках и рваных джинсах – хиппи, живой символ эпохи секса, наркотиков и рок-н-ролла. Шестидесятые действительно принесли многим людям освобождение от всяческих моральных ограничений, стали временем борьбы с устоями, сложившимися в течение десятилетий, если не столетий. Но и с закатом эры хиппи «свободная любовь» никуда не делась, разве что по мере роста свободы частной жизни (вызванного теми же хиппи) стала не уделом немногих радикальных пацифистов, а хотя и не слишком афишируемым, но и не особо порицаемым способом разнообразить свою сексуальную жизнь для простых людей, которых мы видим в своей жизни каждый день.

Апологетом идей хиппи стал Р. Хайнлайн. Процитирую несколько строк из его романа «Чужак в чужом краю» о том, как мальчик, воспитанный марсианами, вернулся на Землю и научился здесь любви, переиначив ее понимание на свой лад. Вот что он говорит в конце романа: «Соединение мужчины и женщины не должно происходить без любви, но тем не менее очень часто происходит. Происходит насилие или совращение – игра, подобная рулетке, только еще более бесчестная. А потом проституция, одиночество – добровольное и вынужденное, – страх, вина, ненависть; дети, вырастающие в убеждении, что секс – это что-то плохое, постыдное, животное. Величайшая ценность, которой обладает человечество, искажена, извращена и представлена как величайшее зло. Всему причиной – ревность. Я долго не мог этому поверить. Джабл, я до сих пор до конца не понимаю ревности, она кажется мне безумием. Когда я впервые испытал любовный экстаз, моим первым порывом было желание разделить его сразу со всеми братьями: с женщинами непосредственно, а с мужчинами – через женщин. Я пришел бы в ужас, если бы мне предложили забрать все счастье себе. Вместе с тем мне не приходило в голову испытать эту радость с тем, с кем я еще не сроднился. Я физически неспособен любить женщину, с которой не разделил воду. Не один я: никто в Гнезде не испытывает физической любви, если не испытывает духовной». И вот реакция его собеседника: «Джабл мрачно подумал, что по такой идеальной схеме могут жить разве что ангелы». Вот примерно по такой схеме происходили споры между идеологами «свободной любви» и их противниками. Идеи отличные, но люди – никак не ангелы. И инстинкты нами движут низменные, которые мы стремимся облагородить в силу своей человечности. И логика развития социума не позволяет всем людям оставаться равными, поскольку способности и стремления у них очень разные. В общем, философия философией, а кто будет кормить появляющихся на свет детей? «Свободная любовь» подразумевает и то, что дальнейшие обязанности по воспитанию и обеспечению детей – тяжелый груз – должны лечь на кого-то иного, а хиппи продолжат свои политические, творческие, философские акции, диспуты, игры…

Надо сказать, что свободная любовь отнюдь не является чем-то новаторским и принадлежащим исключительно второй половине двадцатого века. Кроме редких либертинов, практически никто не осмеливался оспаривать правоту моралистов. Впрочем, сексуальные отношения почти во все времена были вполне свободными, но в основном не для женщин (мужчина почти во всех обществах мог вполне официально и невозбранно иметь любовницу, часто не одну, в то время как для женщины любой роман на стороне считался фактом позорным как для нее самой, так и для ее мужа-«рогоносца»), а в двадцатом веке право менять сексуальных партнеров без мощного общественного порицания постепенно приобрели и женщины.

Понятие «фрилав» любят провозглашать юноши, пока не влюбляются по-настоящему и не начинают ревновать свою пассию к каждому фонарному столбу. А до тех пор они с удовольствием излагают основную концепцию «свободной любви»: любовь нужно дарить всем, кому хочешь и когда хочешь. И никаких обязательств и ограничений! Только чувство удовольствия, которым нужно руководствоваться. Можно жить втроем, впятером, большой коммуной, обмениваться партнерами и всех любить одинаково сильно. Чувство собственности лучше отложить в дальний уголок сознания. Эту концепцию с удовольствием применяют те, кто еще не хочет остепеняться, а красивое словосочетание позволяет поморочить голову окружающим.

Помогите разобраться в ситуации. Не могу ничего понять… У меня есть мужчина, который приезжает ко мне для того, чтобы заняться со мной любовью. «Пришел, увидел, победил!» Нам хорошо вместе! Нас тянет друг к другу. Но дальше интимного плана дело не заходит: свободные отношения, без обязательств и клятв любви. Он нравится мне очень! Да и я ему тоже… Мы свободны. Я не замужем, он не женат. Мне просто хочется знать, как он относится ко мне. Понимаю, что нет обязательств… А вот задать ему вопрос «о нас» как-то не решаюсь. Сначала отношения такие меня устраивали, а теперь он как-то ближе стал, дороже! Ощущаю себя так, будто мной просто пользуются, а это так неприятно… Просто мерзко ощущать себя «объектом использования». А может, это и не так вовсе. Заглянуть бы в голову человеку и мысли его прочесть! Как быть, подскажите… Как поступить? Может, как-то проучить или проверить его?