он сыграет в истории Китая, да и в мировой истории. Ин Чжэн не должен был получить какую-то особую власть: его отец был сыном правителя другого государства – княжества Цинь, но сыном от одной из многочисленных наложниц, причем от наложницы низшего ранга. Таким образом, у отца шансов на наследование престола не было, а значит, и у его сына Ин Чжэна прав на престол тоже не должно было быть. Отец, Чжуансян-ван, был заложником в царстве Чжао.

III век до н. э. – время раздробленности Китая, время, которое назвали «эпохой сражающихся царств». Территория современного Китая была разделена на несколько государств, которые иногда мирились, но чаще воевали друг с другом. Единого мощного государства, которое подчинило бы всех себе, еще не было. Хотя государство Цинь, из которого происходили предки Ин Чжэна, было сильным, однако сын правителя Цинь был отправлен заложником в Чжао, где он и жил со своей семьей.

Как сообщает нам древнекитайский историк Сыма Цянь в «Исторических записках», одной из самых авторитетных исторических хроник, жилось им невесело, к ним не очень хорошо относились, их обижали. Ин Чжэн это все запомнил – память детства крепка, а обид он не прощал. Мать Ин Чжэна, наложница его отца, была вроде как подарена, или представлена (как бы сказали мы, хотя это не совсем верно) его отцу богатым купцом, которого звали Люй Бувэй.

Потом неоднократно говорили, что Ин Чжэн был сыном Люй Бувэя, что он не был родным сыном своего отца, что его мать, когда ее выдавали замуж, уже была беременна. Эту теорию через полтора века усиленно развивал великий китайский историк Сыма Цянь, которому не нравился Цинь Шихуанди, и он всячески его порочил, выражая сомнение в его царском происхождении. Сегодня историки с этим не согласны, склоняясь больше к тому, что Ин Чжэн был все-таки сыном своего отца и внуком правителя царства Цинь. Люй Бувэй сыграл очень большую роль в его жизни. Не исключено также, что у него был роман с его матерью, во всяком случае, он пообещал отцу Ин Чжэна, что он использует свои связи (а они были большие) и сделает его правителем царства Цинь. Так в итоге и произойдет. То ли Люй Бувэй с кем-то говорил, то ли давал взятки, но, так или иначе, во-первых, семейство Ин Чжэна спасается из Чжао (в этот момент снова началась война между двумя государствами, и заложника хотели убить). А вскоре после этого умирает правитель царства Цинь, его сменяет отец Чжуансян-вана, а после его скорой смерти сам Чжуансян-ван становится правителем, а его сын – наследником.

Когда Чжуансян-ван умер, Ин Чжэн в возрасте 13 лет стал правителем царства Цинь. Царства сильного, богатого, мощного. Считается, что он, едва придя к власти, немедленно приказал строить себе гробницу – ту самую гробницу, о которой пойдет речь. Но пока что ему надо было укрепить свою власть в царстве Цинь и по всему Китаю, чего ему очень хотелось. Тут надо заметить, что юноша 13 лет по тем временам – уже взрослый молодой человек, но несмотря на это Люй Бувэй совершенно не собирается отдавать ему власть, его влияние очень велико, он хочет сам решать важные государственные вопросы. Вот тут-то как раз и возникают слухи о романе Люй Бувэя с матерью Ин Чжэна. А еще ходил слух, что матери подарили евнуха, которого звали Лао Ай и который на самом деле не был евнухом, это было сказано за взятку, а на самом деле это возлюбленный матери Ин Чжеэна. Говорили даже, что она родила от него двух сыновей.

Ин Чжэн еще немного подрос, и принялся разбираться в этой истории, и, казалось, слухи подтверждались. Здесь, конечно, очень сложно понять, где правда, где пропаганда, где какие-то политические интриги. Но Лао Ай был казнен со всей своей родней, как и полагалось, Люй Бувэя отправили в ссылку, и по дороге покончил он с собой (не то не вынеся позора, не то опасаясь дальнейших преследований). Ин Чжэн даже мать отправил в ссылку, что для китайца совершенно невероятно, но, похоже, мать тоже серьезно претендовала на власть. Говорили, что придворные молили его не совершать такую ужасную вещь, и мать он все-таки вернул.

После этого он уже в полной мере стал правителем в Цинь. И затем в течение почти 20 лет воевал с другими китайскими государствами, все их себе подчинил, и Китай оказался объединен под властью Ин Чжэна, который принял титул императора и стал называться Цинь Шихуанди, великий император империи Цинь. В 221 году весь Китай подчинился ему, столицей был назначен главный город Цинь Ян, но сам император не очень хотел там жить – он предпочитал жить южнее. Он сделал столицу в центре своего государства и принялся укреплять империю.

Дальше стали происходить интересные вещи, причем и сегодня даже не совсем понятно, кто стал инициатором тех многочисленных мероприятий, которые происходили в Китае. Есть историки, которые считают, что главным творцом реформ, главным создателем вот этого мощного, жесткого государства, которое мы ассоциируем с кровавой диктатурой Цинь Шихуанди, главным инициатором был не столько он, сколько его ближайший помощник, философ, политик, министр Ли Сы, который придерживался философии легизма.

В чем тут суть? Легисты были сторонниками очень твердой, очень сильной, ничем не ограниченной государственной власти. Уже Конфуций – величайший китайский философ – очень много говорил и писал о необходимости подчиняться власти, авторитету отца, авторитету начальства, авторитету традиций и, конечно, авторитету государя. Но легисты пошли намного дальше конфуцианцев, и не случайно при Цинь Шихуанди будут сжигать конфуцианские книги, будут закапывать живьем в землю конфуцианских монахов (хотя эти сведения некоторые историки считают легендарными).

Великий император

Конфуцианское учение было слишком мягким по сравнению с легистами. С точки зрения Ли Сы и других легистов, в китайском государстве все должны были быть равны. Но это не равенство в нашем понимании! Это – равенство между знатными людьми и последними бедняками в том, что они все абсолютные рабы государства в лице императора. Это давало возможность сломить очень знатные семьи. Все подчиняются императору, власть его должна быть абсолютно неограниченной, подчинение – беспрекословным, кары за неподчинение – жесточайшими.

А дальше под руководством Ли Сы проводится очень внимательная, продуманная унификация. Государство, которое возникло из нескольких царств, естественно, было поначалу достаточно рыхлым, неоднородным. Первым делом было изменено административное деление, все границы прежних царств должны были быть забыты. Китай разделили на 36 округов,