что одно из этих тел действительно находится внутри Мадхусудана, то огромное количество других тонких тел Бога может быть где угодно, в том числе внутри тебя, мой дорогой читатель.

В начале деятельности Мадхусудана я относился к нему весьма негативно и не хочу это скрывать сейчас. Со временем я немного изменил своё отношение к этому человеку. На сегодняшний момент я вполне готов предполагать, что он действительно находится в глубоком единении с Сознанием Саи. Однако хочу ещё раз повторить, что в его ситуации нет эксклюзивности, потому что достаточно много преданных в медитации испытывают подобные опыты и переживания.

Есть ещё один важный момент относительно деятельности Мадхусудана — это нарушение принципа непосредственного общения человека с Богом, который постоянно провозглашал Сатья Саи Баба. Мадхусудан стал посредником для своих последователей в их общении с Богом, что противоречит основополагающим принципам традиции Саи.

Если у вас есть какой-то вопрос к Богу, то в соответствии с учением Сатьи Саи Бабы каждый человек должен учиться самостоятельно уметь в глубинах своей персональной молитвы и медитации услышать ответ. Зачем тогда нужен Мадхусудан? Возможно, он может быть полезен для тех, кто не в состоянии на сегодняшний момент установить прочную духовную связь с Саи.

Все эти размышления, конечно, являются исключительно моим мнением и не могут рассматриваться как объективная информация. Очевидно то, что много людей, посещая ашрам Мадхусудана, получают удивительные мистические переживания и прозрения. Для большого количества людей он оказывает поддержку на духовном пути, что, несомненно, хорошо.

С самого начала своего проекта в 2011 году Мадхусудан заявил, что вся его деятельность посвящена только одному главному вопросу, подготовке базы для начала деятельности Премы Саи Бабы.

Вопрос заключается в том, кого Мадхусудан выберет в качестве Премы Саи Бабы, — ведь сейчас в Индии несколько кандидатов. Есть даже предположение, что Мадхусудан провозгласит самого себя в качестве Премы Саи Бабы, что вполне возможно и логично.

Если тонкое тело Сатьи Саи Бабы уже находится внутри Мадхусудана, то именно оно и должно преобразиться в новое тонкое тело Премы Саи Бабы. Неоднократно Мадхусудан заявлял, что все три Саи Аватара находятся внутри него. Это готовит теоретическую основу для того, чтобы он провозгласил самого себя в качестве Премы Саи Бабы. Есть неофициальные сведения, что подобные возможности обсуждаются в кулуарах его ашрама.

Недавно Мадхусудан заявил, что его задача — пробудить сознание Премы Саи Бабы в каждом человеке. По этой версии, каждый человек в основе своей является Премой Саи, что по сути совершенно верно. Все древние священные писания, включая Веды и Библию, говорили о том, что каждый человек в основе своей божественен и, даже более того, является тождественным Богу.

Учение о единстве и тождественности души и Бога крайне сложное. Учение о том, что каждый является Богом, может быть истолковано по-разному. Подобные подходы могут стать основанием для лукавой идеи о том, что Према Саи Баба — это нечто только лишь символическое.

Может возникнуть ситуация, когда феномен Премы Саи могут начать истолковывать как только лишь имперсональное сознание, которое может проявиться в ком угодно и где угодно. Говоря о трёх Саи Аватарах, следует помнить, что это вполне физически проявленные три учителя человечества, а не просто философская фантазия.

В контексте моего общения с различными гуру (как восточными, так и западными) я слышал точку зрения о том, что Кришна, Будда и Иисус Христос — это не исторические личности, но исключительно символы высшего просветления.

В соответствии с подобными воззрениями, никакие Кришна, Будда и Иисус Христос никогда не жили на Земле. Истории о них были придуманы кем-то, как символы и примеры духовного пути. Естественно, я не согласен с подобным мнением, для меня Кришна, Будда, Иисус Христос — это вполне исторические персоналии.

Разговор о том, что каждый человек является Премой Саи Бабой, вносит путаницу в понимание феномена Аватара, полного воплощения Бога на Земле.

По официальной версии Мадхусудана, Према Саи Баба должен приехать в его ашрам (Мудденахалли), после чего сам Мадхусудан его тут же якобы должен узнать и начать готовить для выполнения всемирной миссии.

Однако на самом деле у Мадхусудана уже есть кандидат, которого он лично готовит по секрету от своих последователей. Этот кандидат родился в штате Карнатака 27 ноября 2011 года, несколько месяцев спустя после ухода Сатьи Саи Бабы.

Какова перспектива этого кандидата на сегодняшний момент — сказать сложно. Для меня очевидно, что этот мальчик очень сильной и светлой энергетики. Известно лишь, что он обучался в одном из колледжей на окраине города Мандья. Название колледжа я предпочту не называть, скажу лишь, что это учебное заведение подконтрольно самому Мадхусудану. Все преподаватели колледжа знают, что этот мальчик возможный кандидат на позицию Премы Саи, однако эта информация строго держится в секрете от окружающих.

Есть сведения, что Мадхусудан прекрасно осведомлён об истинном Преме Саи Бабе, рождённом в деревне Доддамаллур. Я неоднократно видел людей, которые приезжали в Доддамаллур по благословлению Мадхусудана, однако на сегодняшний момент от официальных заявлений он воздерживается.

Деятельность Мадхусудана вызывает серьёзную дискуссию. Кто-то его боготворит, а кто-то критикует. Среди моих друзей есть несколько человек, которые регулярно посещают его ашрам, получая прекрасные духовные опыты. Вновь я хочу воздержаться от комментариев и предоставляю каждому сделать свой собственный выбор.

36. Трудные вопросы

Скажу честно, что у меня было много сомнений о целесообразности обсуждения кризисных ситуаций в традиции Саи на страницах этой книги. Я думаю, что открытая дискуссия о трудных ситуациях важна, потому что тогда мы сможем более эффективно пройти сложности и преодолеть многие кризисы.

Почти сразу после ухода Сатьи Саи Бабы начались конфликты и расколы в среде лидеров ашрама и международной организации. Администраторы разных уровней явно не могут договориться между собой. Интересно, что они делят?

Первый крупный раскол возник в результате деятельности Мадхусудана, о котором мы говорили в предыдущей главе. У руководителей ашрама в Путтапарти есть многочисленные философские и финансово-имущественные претензии к Мадхусудану. Конфликт между ашрамом в Путтапарти и Мадхусуданом привёл к значительному расколу в многомиллионной среде преданных Саи во всём мире.

Официальная позиция ашрама в Путтапарти заключается в том, что «тонкое тело» Сатьи Саи не находится внутри Мадхусудана, — иными словами, он обманщик. Возникает вопрос о том, как именно администраторы ашрама в Путтапарти могут это проверить?

Даже если администраторы ашрама придерживаются негативного мнения о Мадхусудане, то было бы уместно уважать огромное количество преданных Саи по всему миру, которые считают, что «тонкое тело» Сатьи Саи всё же