говорят о Большой или Золотой Орде и о других Ордах. В частности, Илья Муромец ездит в Золотую Орду [112:5], с.226. В былине «Добрыня Чудь покорил» сказано: «Отдам... за мирнаго сына в Золотой Орде» [112:2], с.210. Иногда Золотую или Большую Орду именовали Золотой Землей, а также «дальней Ордой, Золотой землей», с.55,126-127. «Дальняя» — от Киева. Эту Орду очень уважали: когда из нее в стольный Киев приезжал грозный посол, то по приказу киевского князя приближенные «кидалися, металися; то улицы метут, ельник ставили — перед воротами ждут Посла из ДАЛЬНЕЙ ОРДЫ, ЗОЛОТОЙ ЗЕМЛИ, от грозна Короля Етмануйла Етмануйловича», с.127.

Отметим, что ордынский посол прибыл от грозного Гетмана Гетмановича. Гетман (Етмануйл) — одна из форм произношения титула Атаман. Сцена встречи Ордынского Посла достаточно яркая. Горожане испуганно мечутся, подметают улицы, сажают декоративный ельник, выходят встречать за городскими воротами. Все понятно: приезжает настоящая власть — Ордынский Посол.

В былине «Сорок калик со каликою» говорится, что «ходили калики перехожие ИЗ ОРДЫ В ОРДУ» [112:5], с.151. В другой былине: царь Саул Леванидович «поехал за море синее, в дальну Орду, в Половецку землю» [112:2], с.252. Говорится также о «темной орде, хороброй Литве» [112:7], с.87. Не путать с современной Литвой! Напомним, что Литва того времени — это западнорусское княжество со столицей в Смоленске. Изначально Москва же была лишь пограничным местом между восточнорусским Волжским царством = Великой Русью (Золотой Ордой) и западнорусской Литвой = Белой Русью (Белой Ордой). См. подробности в книге «Новая Хронология Руси», гл.7:2, параграф «Что такое Литва и где расположена Сибирь».

Вот что сообщается о другом богатыре: «Ходил Дунаюшко да ИЗ ОРДЫ В ОРДУ... да из земли в землю; пришел Дунай к королю в орду... Из орды в орду... к королю в Литву» [112:9], с.73-74.

Напомним, что Русь-Орда и отдельные ее области («другие орды») — это, согласно Новой Хронологии, эпоха XIII-XVI веков. Следовательно, все основные былинные герои, а именно, князь Владимир (Владеющий Миром), Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алеша Попович и другие, жили именно в этот период. Это полностью противоречит скалигеровско-романовской версии истории, отодвигающей всех этих персонажей в эпоху IX-XI веков или даже в более ранние времена.

10. Ярославский метеорит 1421 года в русских былинах. А также на страницах мировой истории.

Былины постоянно упоминают о булатном оружии на Руси: булатные мечи, булатные стремена и т.п. Как мы показали в книге «Пророк Завоеватель», гл.5, знаменитый булат был изобретен в Руси-Орде путем добавления к стали фрагментов метеоритного железа, оказавшихся в распоряжении русских металлургов после падения большого метеорита в 1421 году в Тимирево. Это — на территории современного Ярославля (Великого Новгорода русских летописей). Так что все упоминания булата могли появиться в хрониках, летописях и в русских былинах лишь после 1421 года.

Напомним суть дела. Большой железный метеорит, упавший около Ярославля, отразился в русских летописях, в Библии, в исламе, христианстве, в «античном язычестве» Древнего Рима и Древней Греции. В частности, падение этого метеорита в Тимирево описано знаменитым Плутархом как важное событие в «античном» Царском Риме. Его железо было использовано для ковки оружия. Добавляя фрагменты метеоритного железа в сталь, ордынские металлурги создали «древне»-сирийский (то есть русский), он же — дамасский (то есть московский) Булат. Сохранились упоминания о железном метеорите, упавшем на Руси, и в «древне»-греческих текстах. Это — «античная» медная наковальня, упавшая на землю и Тартар с небес. А также бог-кузнец Гефест-Сварог, рухнувший с неба и сломавший себе обе ноги. А также: Железные КЛЕЩИ, упавшие с неба при боге-царе Гефесте-Свароге, и старинное поселение КЛЕЩИН недалеко от Ярославля, выросшее затем в город Переславль-Залесский.

Как выясняется, обломки ярославского метеорита бережно хранились и хранятся в мусульманской Каабе. Массовый культ священного (необработанного) камня в Библии, исламе и христианстве первоначально возник, вероятно, как поклонение железному ярославскому метеориту. В связи с этим упомянем массовый старинный культ необработанных «синих камней» в Ярославле и его окрестностях.

Еще один «античный» рассказ о ярославском метеорите — это знаменитый «древне»-греческий миф о Фаэтоне, сыне Гелиоса, рухнувшем в реку Эридан. Значит, Фаэтон упал в 1421 году. Астрономическая датировка гороскопа, обнаруженного нами на старинном барельефе «Падение Фаэтона», прекрасно согласуется с падением ярославского метеорита 19 мая 1421 года. При этом Фаэтон, то есть ярославский метеорит, был «перенесен» на звездное небо и изображен на «античных» звездных картах как известное созвездие Возничего. Реку Волгу представили как созвездие Эридан, а Булат — в виде созвездия Лебедя.

Апостол Петр-Камень с ключами неба и бог Гефест-метеорит с небесными клещами. Падение Фаэтона и распятие Петра «стремглав». Далее, ветхозаветный Илья Пророк частично является еще одним отражением Фаэтона-Гефеста-Петра, то есть ярославского метеорита 1421 года. Библейская скиния, в которой находился Ковчег Завета, это — кузница, где в специальном ящике хранились обломки ярославского метеорита. См. подробности в книге «Пророк Завоеватель», гл.5.

Оказывается, русские былины тоже помнили о падении на Руси этого большого метеорита. Комментатор А.В.Тимофеев сообщает: «Микулой Селяниновичем называется в древних русских былинах представитель и родоначальник сельского мира... По древним преданиям скифов, между которыми признаются ныне и славяне, было три брата: князь ЩИТ, князь СТРЕЛА и князь Колесницы или ЗОЛОТОЙ СОХИ, КОТОРАЯ УПАЛА, ЕЩЕ ГОРЯЧАЯ, ИЗ СОЛНЦА. Старшие братья хотели завладеть ею, но, дотронувшись, обожгли себе пальцы. В последствии меньшой брат стал правителем всего края» [112:8], с.1.

А вот текст былины: «Когда стал Микула владетелем СОШКИ, ЕЩЕ РАСКАЛЕННОЙ В ПУЧИНЕ ЗЛАТОЙ НЕБЕСНАГО СОЛНЦА, КНЯЗЬ ЩИТ И СТРЕЛА-КНЯЗЬ, плененные вещью столь дорогой, хотели ее взять у младшаго брата; но только коснулись, ОНА ОБОЖГЛА ОБОИМ ИМ ПАЛЬЦЫ... С того дня оставлена сошка Микулы в покое; а он стал старейшином, князем, главой», с.52.

И в другом месте: «Микула был также до жизни земной НЕБЕСНОЮ ИСКРОЙ, И ПАХАРЕМ ГОРНИМ... Когда-же родился, тогда за ним вслед, ОТТУДА УПАЛА И СОШКА НА ЗЕМЛЮ... При самом начале ИМЕЛА ОНА ЛИШЬ ВИД КОЛЕСА ИЛЬ, ПО ДРЕВНЕМУ, КОЛА», с.41.

По другой версии, «еще скифы... производили оседлыя земледельческия племена свои ОТ СЫНА СОЛНЦА, князя колесницы или князя кола, колеса, сохи, Колоксая (Kola-ksais)... у котораго было два брата: князь Щит, — Hlekpo-ksais, и князь Стрела, — Arpo-ksais... Князь кола или сохи, Колоксай, был их меньшой брат; он владел ЗОЛОТОЙ СОХОЙ, ЗОЛОТЫМ ТОПОРОМ И ЗОЛОТОЙ ЧАШЕЙ, УПАВШИМИ ЕМУ ИЗ СОЛНЦА. Старшие братья, дотронувшись до сохи, ОБОЖГЛИ СЕБЕ ПАЛЬЦЫ, ТАК КАК ОНА УПАЛА С НЕБА, ЕЩЕ РАСКАЛЕННАЯ СОЛНЕЧНЫМ ОГНЕМ», с.307.

Итак, что же мы узнали.

• Микула (Никола),