что его кто-то построил. У нас даже нет мысли о том, что он возник сам по себе. Удивительно гармоничное сочетание миллионов деталей во вселенной приводят к тому, что на Земле есть жизнь. И теория вероятности просто «падает в обморок» при мысли, что это совпадение случайностей. Для этого нужно предвзято верить в атеизм. Мы же верим вернейшему пророческому слову, которое сообщает, что это Бог сотворил небо и землю, видимое и невидимое.

Б. Священное Писание.

«Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен» 2Тим.3:16-17.

Это откровение называется специальным, потому что его имеют не все. Это большая привилегия: иметь, читать и изучать священное Писание.

В. Иисус Христос.

«Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» Ин.1:18.

Современный писатель Филипп Янси называет Иисуса Христа Розеттским камнем веры. Розеттский камень стал воротами к целой эпохе, от которой осталось множество информации на египетских иероглифах, в то время все еще не понятных для человечества. Материала было много, но иероглифы не были расшифрованы. Розеттский камень имел на себе три текста. Два – на известных человечеству языках и один – на древних иероглифах. Т.к. две надписи говорили об одном и том же, то сделали вывод: третья надпись сообщает ту же информацию. В результате иероглифы были расшифрованы, и большой древний мир открылся и стал понятен современному человеку. То же самое делает для нас Иисус Христос. Он «розеттский камень веры». Если у нас возникла путаница в умозаключениях на какой-то вопрос, то все становится ясным, когда мы смотрим на самое ясное откровение Бога. Именно Иисус «явил» или показал, как Бог поступает, смотрит, относится к различным явлениям, фактам, делам и процессам.

Стоит добавить, что вы можете видеть Иисуса очень однобоко, смотря только на четыре Евангелия. Нам нельзя терять Иисуса из книги Откровение, где Он приходит уже не для спасения человечества, но для справедливого суда над теми, кто непокорен Евангелию Божьему. Только слагая воедино черты Христа в Евангелиях и в книге Откровение, мы можем увидеть в полноте характер Господа Иисуса Христа.

Атака врага на «великую благочестия тайну»

«И беспрекословно – великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе» 1Тим.3:16.

В Новом Завете «тайной» называются истины, которые не были ясно видимы в Ветхом Завете. Православный богослов Александр Шмеман сказал: «Все ожидали Мессию от Бога, но никто не ожидал, что Мессия будет Богом». И хотя есть достаточно много мест и в Ветхом Завете, указывающих на Божественность Мессии, все же эта истина не была ясно открытой в то время.

Дьявол совсем не против того, чтобы мы верили в Бога. Потому что вера в Его существование не спасает. Мы получаем спасение через веру в заместительную жертву Иисуса Христа за наши грехи. Верой в Его смерть и воскресение. Апостол Иоанн говорит, что «Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца; а исповедующий Сына имеет и Отца» 1Ин.2:23.

Неудивительно то, что дьявол всегда атаковал Личность Сына. Потому что, потеряв Сына, человек теряет и Отца. Без Сына нет никаких шансов спастись.

Есть две стандартные атаки дьявола на Личность Иисуса.

Дьявол либо отвергает Его Божественность, либо – Его человечность. Давайте посмотрим на оба варианта.

А. Атака на Божественность Иисуса.

Эта ересь хорошо известна с конца третьего века и носит название Арианство. Сегодня она обычно встречается в учении «свидетелей Иеговы». Христианину всегда нужно знать, что мы можем ответить этим людям. Вот наша апологетика (защита) из слова Божьего:

«Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну, дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его» Ин.5:22-23.

Заметьте, что Сына нужно чтить как Отца. А Отца мы чтим как Божественную личность. Значит, мы чтим Отца и Сына на равных. И если мы так не будем чтить Сына, то мы не чтим и Отца.

Я думаю, что мы все встречали людей, которые говорят о том, что они чтят Бога, но они не верят в Иисуса, либо Иисус для них просто Пророк. Но наш отрывок Писания говорит о том, что эти люди, не почитая Сына, не чтут и Отца.

«Авторы символа веры св. Афанасия с очень большой осторожностью описывали взаимоотношения между тремя Лицами Троицы, заполняя пробелы в человеческой мысли лишь настолько, насколько это было возможно, не выходя за пределы, очерченные полученным по вдохновению свыше Словом Божьим. «В этой Троице, – говорится здесь, – нет ничего прежде или после, нет ничего больше или меньше, но все три Лица едины в вечности, объединены друг с другом и равны».

Но как же сочетаются эти слова со словами Иисуса: «Отец Мой более Меня» (Ин.14:28)? Те старые богословы знали это и написали в символе веры: «Равный Отцу в Своей Божественной Сущности; менее Отца в Своей человеческой сущности». И это определение привлекает внимание каждого человека, который всерьез намерен искать истину там, где свет лишь едва виден». Отрывок из книги: Эйден Тозер «Величие Бога».

!!! Задание: прочитайте самостоятельно еще некоторые места из Библии, которые говорят о Божественности Иисуса Христа: Ин.1:1-3, 14; Ин.8:25, Ин.10:30, Рим.9:1-(5), 1Тим.3:16, Ис.9:6, Пс.109

Б. Атака на человечность.

Сегодня подобный вид ереси (докетизм) практически не встречается в христианстве, но в первом и втором веках это было опасное лжеучение, которое разрушало план спасения. Докетизм – это одно из направлений гностицизма. Суть ереси заключается в следующем: «Иисус не был человеком совсем. Это был Божественный фокус. Поэтому не было пролития крови и страданий, ведь Бог выше всего этого. Все, что происходило на Голгофе – это иллюзия. Он лишь выглядел, как человек, но таковым не являлся и не является».

Кто-то скажет: ну и что? Почему это так важно? Ответ: потому что за наши грехи на кресте мог пострадать лишь Человек. Причем невинный Человек, иначе, Он умер бы за Свой грех. Если Иисус не был Человеком, то рушится весь план нашего спасения!!!

Вот, как с подобной ересью сражался апостол Иоанн: «Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире. Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа,