Разогнав кровь, можно перейти к образам иного рода. Теперь вашим вниманием должны завладеть пищевые образы.

Аромат вкусной и любимой пищи вызывает у вас рефлекторное отделение слюны и желудочно-кишечных соков. Представьте себе образно и ярко, как вы наслаждаетесь любимым блюдом. Неторопливо и размеренно отправляете в рот кусочек за кусочком. Ощущаете на языке и во рту его блаженный вкус.

Виртуально накормив себя пищевыми гормонами и напоив любимыми напитками (исключая спиртные; ибо они даже в виртуальном виде «отключают мозги»), от чакры Манипуры, расположенной в области пупа, можно переходить к следующей чакре – Анахате, которая находится вблизи сердца.

Здесь вы должны сосредоточиться на образах сугубо домашних, блаженных. Представьте, что вас окружают любящие домочадцы. Вы в кругу семьи, где все навевает покой и свидетельствует о вашей защищенности. Дом, уют, домашний очаг, – что еще нужно человеку?

Анахата соответствует и тимусу – вилочковой железе, которая располагается за грудиной. В тимусе созревают Т-лимфоциты, ответственные за иммунитет. Иммунитет – это защитник вашего тела, стоящий на страже чистоты крови и клеток вашего организма. Образ защищенности, уверенности и спокойствия заставляет тимус усиливать свою деятельность. Тем самым укрепляется ваш иммунитет.

Далее вас ждут образы волшебных слов, сказок, притч и легенд, образы песенного творчества и высокой поэзии. Выберите из этого набора то, что вам ближе. Например, представьте ярко и образно, что дивный голос звучит в ваших ушах; что вы в великолепном зале с чудной акустикой наслаждаетесь пением выдающегося певца современности. Это может быть и хорал ангелов небесных, спустившихся к вам пропеть свою небесную песню любви. Кому что нравится.

Можете представить самого себя поющим чудесную песню, и ваш голос дивно звучит, совсем иначе, возвышенней и прекраснее, чем на самом деле…

Вы то слушаете небесное пение, то поете сами божественным голосом. Прекрасный мир возвышенных чувств и переживаний.

При этом гормоны щитовидной и паращитовидных желез выделяются в кровь, снабжая ее кальцием и йодом.

Далее можно подняться с чакры Вишуддхи к чакре Аджни, которая соответствует эпифизу и третьему глазу.

О, эта выдающаяся чакра. Благодаря ей мы погружаемся в мир идей (эйдосов) – прекрасных и божественных. По нашему телу пробегает быстрый холод вдохновения. Мы слышим и чувствуем эту божественную дрожь. Идея снисходит на нас, вызывая трепет всего нашего существа. При этом невыносимо благостная холодная волна распространяется в голове от ее центра к периферии.

Это мелатонин выделяется из эпифиза и заставляет все клетки нашего мозга замереть в предвкушении чудесной мысли, снисходящей с божественного Олимпа.

Мир идей (эйдосов) прекрасен. Находясь в этом божественном состоянии возвышенного духа, мы словно видим всего небесного человека, огромного и великолепного видим все его уровни, каждый из которых наполняют божественные идеи.

Это состояние для медитаций и прозрений.

Однако есть и более высокое состояние, которое не воспринимается нами уже как состояние. Эта «запредельная даль» Брахмана, «сознание-сокровищница» Океана Разума.

Это состояние соответствует Сахасраре – локализованной в теменной доле коры головного мозга. В этом состоянии растворяются все формы, все мысли, исчезает тело Большого человека, слепленное из мириад живых существ. Остается только невыразимое блаженство – самадхи. Наша душа Атман познает свою причастность к безличному Брахману, который вечен.

Виталий Васильевич Караваев предлагал ощутить это состояние при помощи психкультуры. Называя качества Брахмана (Океана Разума) и удерживая свою мысль на этих качествах, мы тем самым соприкасаемся на какое-то мгновение с его невыразимой правдой и делаемся частицей его огромного целого.

Таким образом, пройдя по воображаемой лестнице духовных миров, мы приобщаемся к каждому из них. На уровне эпифиза мы можем наблюдать все миры одновременно; а их, как видно, гораздо больше семи. Наблюдая все многочисленные духовные миры одновременно, мы концентрируемся на третьем глазе и на эпифизе, который расположен в географическом центре головы. При этом мы постигаем, что находимся в эпифизе большого человека и смотрим сверху вниз на все многообразие миров; мы видим их все целиком и одновременно.

Приобщаясь к высшему миру Брахмана, лишенному форм и мыслей, мы на какое-то мгновение приобщаемся к беспредельной дали Брахмана. Наша общая задача состоит в более длительном и постоянном приобщении к этому.

Надо признать, что методика мысленного восхождения от нижних миров к верхним, а также наблюдение за Большим человеком из точки эпифиза гармонизирует не только психику, но и гормоны. В результате устанавливается психическое и гормональное равновесие…

Таким образом, можно безболезненно, без вредных последствий восстановить биохимическое равновесие крови и всего организма в целом… Недаром слово ГАРМОНИЯ так похоже на слово ГОРМОН.

Если несколько минут в день посвящать подобным упражнениям по визуализации образов, то с течением времени можно добиться впечатляющих результатов.

Гоняя образные ряды, словно на рояле гаммы – снизу вверх, мы добиваемся того, что сами образы становятся более зримыми и явными. А виртуальные миры расширяются и начинают вмещать в себя большой арсенал образов.

Повышается управляемость образным рядом, сами образы детализируются, от них отпочковываются новые, которые начинают жить своей самостоятельной жизнью. А через какое-то время мы начинаем понимать, что образы существуют не столько в нашем воображении, сколько в объективной духовной реальности. Эти образы всплывают из сферы подсознания и входят в сферу нашего сознания, где и осознаются.

Умение управлять образами, ставить их в зависимость от воли является, пожалуй, наиболее важным из всего. Уже не образы, спонтанно появляясь в нашем уме, владеют нашим рассудком, а мы, наша воля сознательно управляет ими. Все это приводит к укреплению психики.

Таким образом, практика мысленного проигрывания образов от нижестоящих к вышестоящим имеет массу положительного.

Кроме того, мы придерживаемся такой точки зрения, что заболевания, независимо от их происхождения, имеют свою причину в духовном мире. Именно в духовном мире возникают перекосы, которые приводят к патологии на уровне тела.

К примеру, перекос в сознании в сторону преобладания нижних духовных миров над верхними способен вызвать серьезные заболевания. По нашему мнению, недостаток внутренних лекарств – гормонов и подобных им веществ, имеет причину, коренящуюся в психике конкретного человека.

Стало быть, лечить надо душу, параллельно воздействуя на тело, а не только тело.

Симптоматическая медицина, напротив, делает упор на устранение физических проявлений болезни, однако практически совсем не занимается выявлением их причин.