занимала куда более умеренные в отношении евреев позиции). Эта значительная часть общественности находилась под влиянием Верховного арабского комитета, руководимого муфтием Иерусалима. В свою очередь, революционно настроенная арабская общественность также делилась на две части – умеренное большинство и экстремистское меньшинство, причем последнее действовало отдельно от Комитета и находилось по большому счету во враждебных с ним отношениях. Речь идет о первых в Палестине исламских фундаменталистах. Их тогда называли «кассаминами». Иззадин аль-Кассам был мусульманским проповедником и профессиональным исламским революционером нового жесткого толка, родился он в Сирии. Еще в 1911 году он организовал отряд для борьбы с итальянскими христианскими захватчиками в Ливии. Затем принял активное участие в борьбе с французскими христианскими захватчиками на сирийской земле в 1920–1921 году. Вынужден был бежать из Сирии на север Палестины, где поселился в Хайфе. Тут он принялся бороться с британскими христианскими захватчиками и впервые с новым в религиозном плане врагом – евреями. Ислам того времени был религией мирной, несмотря на все имеющиеся в христианском мире предрассудки касаемо того, какими жестокими были мусульмане. Правда, имелась строгая ваххабитская ветвь ислама в Аравии, но в те годы она была настолько далекой от всего остального мира и настолько незначительной, что ее влияние терялось посреди бескрайних и тогда еще никому не нужных песков огромной Аравийской пустыни. Аль-Кассам стал трактовать ислам куда жестче и занимался в основном тем, что призывал палестинцев к джихаду против неверных. Ему это удалось, он таки призвал к джихаду несколько сот человек из числа самых обездоленных и безграмотных крестьян, ютившихся в трущобах на окраине Хайфы. Этих нескольких сот «кассаминов» из шестисоттысячного арабского населения Палестины оказалось достаточно для того, чтобы поджечь Святую Землю подобно коробку спичек. Именно «кассамины» устроили расстрел на дороге из Наблуса еврейского грузовика с птицефабрики, после чего началось восстание арабов в Палестине. Они же устроили и другое убийство осенью 1937 года, после которого началась вторая стадия восстания, куда более кровопролитная. Сам Иззадин аль-Кассам до Великой арабской революции не дожил. В ноябре 1935 года его застрелили английские полицейские. Люди аль-Кассама убили полицейского, что в то еще мирное время считалось очень серьезным преступлением, а потому реакция властей на убийство была стремительной и жесткой. Аль-Кассаму пришлось бежать из Хайфы с несколькими своими сторонниками, и они спрятались в горах неподалеку от города Дженин. Здесь их нашли полицейские, началась перестрелка, в ходе которой аль-Кассама застрелили. Он стал символом палестинских радикальных исламских политических элементов с того самого времени. Его именем названо вооруженное крыло палестинской организации ХАМАС – «Бригады Иззадин аль-Кассам».

Двадцать шестого сентября 1937 года в Назарете неизвестные застрелили окружного комиссара Галилеи Льюиса Эндрюса. Это было самым вопиющим за все время мандата политическим убийством на Святой Земле. Никогда еще здесь не убивали столь высокопоставленных британских чиновников… Это было без всяких сомнений красной чертой, пересекать которую никто не решался. Однако осенью 1937 года нашлись все же в Палестине такие люди, которые решились эту черту пересечь… Они решили придать затухшей после осеннего сбора цитрусовых революции новый толчок.

Двадцать шестого сентября 1937 года в Назарете неизвестные застрелили окружного комиссара Галилеи Льюиса Эндрюса. Это было самым вопиющим за все время мандата политическим убийством на Святой Земле. Никогда еще здесь не убивали столь высокопоставленных британских чиновников. Совершенное преступление было неслыханным не только по меркам Палестины, но и по меркам всего Ближнего Востока. Какими бы серьезными не были противоречия между арабами и англичанами на то время, но убивать высокопоставленных британских чиновников еще никто не осмеливался. Это было без всяких сомнений красной чертой, пересекать которую никто не решался. Однако осенью 1937 года нашлись все же в Палестине такие люди, которые решились эту черту пересечь. Как было сказано выше, это были последователи шейха аль-Кассама. Они решили придать затухшей после осеннего сбора цитрусовых революции новый толчок. Поскольку напряжение в Палестине было уже довольно высоким, счет убитым шел уже на сотни, моджахедам требовалось совершить нечто вопиющее, чтобы заставить британские власти начать репрессии против арабского населения. Убить двух евреев с птицефабрики было для начала революции уже недостаточно, требовалась жертва совсем иного порядка. Расчет исламистов оказался верным. После убийства окружного комиссара возмущению британских властей не было предела, а потому они действовали молниеносно. Верховный арабский комитет немедленно распустили, а его руководство арестовали. Муфтию аль-Хусейни пришлось бежать. Он нашел себе укрытие на Храмовой горе, куда англичане не смели зайти, чтобы его арестовать, где он скрывался около трех месяцев, после чего бежал из Палестины. Начался его долгий и крайне извилистый путь на международной политической сцене. Аль-Хусейни переезжал из одного соседнего арабского государства в другое, пока в 1941 году не добрался до фашистской Италии, откуда в конце года переехал в Берлин, где начал карьеру «главного муфтия» Третьего рейха. Он встречался с Гитлером, близко дружил с Гиммлером. Аль-Хусейни стал идейным муфтием-основателем боснийской дивизии войск СС после того, как боснийское мусульманское духовенство отказалось благословить местных мусульман становиться на столь опасный жизненный путь. Аль-Хусейни не переставая вещал по Берлинскому радио нацистскую пропаганду мусульманам всего мира на протяжении всей войны. Он не планировал тогда осенью 1937 года стать на столь опасные нацистские рельсы, ему ведь было куда лучше оставаться в Палестине, где он являлся самым влиятельным мусульманином. Он был невероятно талантливым карьеристом, которому было все равно кем быть, лишь бы главным – муфтием ли в Иерусалиме, артиллеристом ли в османской армии или командиром мусульманской дивизии СС на Балканах. Муфтий в 1937 году нечаянно стал жертвой политических обстоятельств, которые создали эти чертовые исламисты, застрелившие комиссара Эндрюса в Назарете. Парадоксально, но вроде радикально настроенный муфтий аль-Хусейни находился во враждебных отношениях с лидером исламистов аль-Кассамом с начала 30-х годов. Вначале они сотрудничали, в 20-х годах, но по мере того, как аль-Кассам занимал все более радикальные позиции, аль-Хусейни старался не иметь с ним дел, пока не наступил между ними полный разрыв, а затем аль-Кассама застрелили. Но вот его последователи смогли все же спровоцировать англичан, чтобы те разогнали всех арабских революционеров, не обращая внимания на то, были они умеренными или радикальными; после чего все они стали радикальными, хотя, конечно, «кассамины» всегда будут идти в радикальном авангарде палестинской революции. Так непотопляемый муфтий аль-Хусейни оказался за бортом палестинской истории. Ему уже было не суждено когда-либо вернуться в Иерусалим и лишь недолго удалось подвизаться у египтян на вторых ролях в трущобах сектора Газа.

Тем временем на Святой Земле началась настоящая партизанская война арабских крестьян против