Уж если мы заговорили об Откровении Иоанна Богослова, об Апокалипсисе как о конце нынешней истории цивилизации и истории человечества, после которой будут «новое небо и новая земля», то обратим внимание и на последние две главы Откровения Иоанна, в которых рассказывается о Небесном Иерусалиме:

«Скиния» — шатер. Из всего описания мы подчеркнем пока только эту, казалось бы, незначительную деталь, относящуюся к видимой апостолом Иоанном форме Небесного Иерусалима. Затем Ангел возносит Иоанна на «великую высокую гору» и показывает ему Небесный град как бы с более близкого расстояния:

В символике Апокалипсиса яспис (алмаз) связан с Богом Отцом. Из этого описания мы вновь видим, что форма Небесного Иерусалима, скорее всего, напоминает огромную пирамиду («яспис…» — алмаз — «…кристалловидный»), с основанием в виде четырехугольника со стороной около 2414 км[50]. Некоторые пересчитывают двенадцать тысяч стадий по другому (695 км, например), но для нас важнее сейчас именно форма огромной пирамиды, с квадратным основанием и высотой, равной длине стороны основания. 144 локтя тоже считаются по-разному — от 65 до 91 м.

Мы же отметим, что в астрологии, символикой которой пронизано все Откровение Иоанна, аспект 144 градуса связан с обретением свободы через испытания. Девиз этого аспекта: «Старое, ведущее к новому, или Конец — в Начале; не узнав начала, не узнаешь, что будет в конце».

Образ Небесного Иерусалима в виде огромной «эфирной» пирамиды увидел и описал в своей «Розе Мира» Даниил Андреев: «Много лет назад, задолго до Отечественной войны, когда я был совсем молод, мне явился непонятный, прекрасный и неотступно-настойчивый образ: как бы видимая из бесконечного отдаления голубоватая пирамида из хрусталя, сквозь которую просвечивает солнце. Голубая же пирамида, манящая меня двадцать лет, — Небесный Иерусалим, — высший трансмиф христианства…» В виде пирамид разного цвета (свечения) описал Даниил Андреев и «трансмифы» (его выражение) других мировых религий: ослепительно белая — зороастризма, сиреневая — индуизма, зеленая — буддизма, золотая — иудаизма. О ней Д. Андреев добавляет следующие слова: «Это — наивысший аспект иудейства, тот аспект, который оставляет далеко внизу антихристианскую непримиримость своего земного двойника, тусклого и мутного». Однако оставим до будущих времен подробности относительно «трансмифов-пирамид» других религий. Стоит отметить здесь только то, что в видениях вестника России, Даниила Андреева, они не слились в одну, так что противникам экуменизма в этом смысле придраться вроде бы не к чему.

Звездные образы Откровения Иоанна вдохновляют все новых и новых исследователей. Один из них[51] увидел «Звездную пирамиду Апокалипсиса», мысленно соединив на небе Солнце и равные по яркости звезды из созвездий Льва, Тельца, Девы и Орла, с вершиной на звезде Альтаир. Если апостол Иоанн видел именно это, то Солнечная система и наша Земля оказываются в основании этой космической пирамиды. Тогда, если верны основы разрабатываемой в последние годы науки о пирамидах, сюда притягиваются из таинственных глубин Вселенной те души, которые еще очень далеки от совершенства, но уже захвачены восходящим потоком. У них есть шанс пройти очищение, сделав сознательный выбор в своем земном воплощении, и достичь высот — более счастливых звездных обителей…

Так или иначе, для нас важно, что образ Небесного Иерусалима в Апокалипсисе связан с формой пирамиды, и что времена Апокалипсиса приближаются. Подчеркнем еще раз, что Апокалипсис — не черно-белый сценарий грядущих катастроф, а откровение Божие, данное через апостола Иоанна всем и каждому для того, чтобы сделать правильный выбор тогда, когда в зависимости от нашего выбора будет окончательно решаться судьба каждого из нас.

В какое время мы живем? В начале XXI века, в начале эры Водолея… Ну а если попытаться ответить на этот вопрос через Откровение Иоанна Богослова, — самую загадочную из всех двадцати семи канонических книг Нового Завета? «Апокалипсис» в переводе с греческого и значит «Откровение», но со времен написания книги это греческое слово приобрело грозный смысл, стало символом грядущих испытаний человечества.

Считается, что «Откровение» было записано около 66 года н. э. и, вероятно, дополнено Иоанном через 30 лет после случившегося на острове Патмос в Средиземном море. Первым комментатором Апокалипсиса был еще Ириней Лионский (130–202 гг.), ученик Поликарпа Смирнского, который, в свою очередь, был учеником самого Иоанна Богослова, любимого апостола Иисуса Христа.

С тех пор не проходит ни одного века (а в наше время и ни одного года) без все новых и новых исследований и комментариев на Откровение Иоанна. Каждый век видел в Откровении свой «малый апокалипсис», и число разительных совпадений хода времен с пророчеством Иоанна в каждом веке было велико, иногда доходя до критической массы, когда верующие той или иной страны готовились к «Концу дней», а в своем правителе видели антихриста, «зверя из бездны» Откровения. Такое бывало несколько раз и в России: во времена Петра I, затем в первые годы после большевистской революции. Даже в атеистическом СССР многие вспомнили об Апокалипсисе после 26 апреля 1986 года — аварии на Чернобыльской АЭС: «Имя сей звезде полынь, и третья часть вод сделалась полынью, и многие из людей умерли от вод, потому что стали они горьки» (Откр. 8—11). За несколько дней до аварии в Чернобыле (Чернобыль и есть название полыни) на минимальном расстоянии от земли проходила тогда комета Галлея, и ее хвост, как хвосты всех комет, напоминал небесную трубу, через которую ангелы Апокалипсиса возвещали грядущие беды…

Но от Иринея Лионского век проходил за веком; грозные отблески грядущего Апокалипсиса заставляли трепетать сердца верующих, а конца дней не наступало, и во всем объеме и последовательности событийный ряд пророчеств Иоанна до сих пор не начался. Для нас комета Галлея 1986 года, как и в 1604 году, явилась вестником великой Смуты, которая как тогда, так и теперь продлилась около десяти лет, — но «Конец дней» не наступил. Давайте попробуем определить, исходя из самого текста Откровения Иоанна, к каким же временам относятся пророчества Апокалипсиса? Многие авторы видят в событиях ХХ века и нашего времени исполнение некоторых пророчеств, — но, очевидно, далеко не всех, и не в последовательности самого Откровения. Вспомним, что вестники России В. С. Соловьев в «Краткой повести об антихристе» и Д. Л. Андреев в своей «Розе мира» относили времена антихриста к XXI–XXIII вв.